Corpus Sur La Conception Du Bonheur

Objets d'étude : Théâtre, texte et représentation - Convaincre, persuader et délibérer. Corpus :  La déclaration d'amour Texte A - Marivaux : Le Jeu de l'amour et du hasard (1730), Acte III, scène 8 Texte B - Musset : On ne badine pas avec l'amour (1834), Acte III, scène 3 Texte C - Giraudoux : Intermezzo (1933), Acte III, scène 3.   Texte A - Texte A - Marivaux : Le Jeu de l'amour et du hasard (1730), Acte III, scène 8.                 Dorante / Silvia [Promis en mariage par leurs pères

sa nature. En effet, par le grand nombre de tragédies et de profondes crises qui secouent l’humanité, le XXème siècle se révèle le plus ensanglanté, le plus meurtrier, alors que tous les moyens techniques et scientifiques pour la promotion et le bonheur de l’homme ont connu leur apogée en cette période. Ce paradoxe est déjà souligné par le thanatologue Louis Vincent Thomas dans un article sur la mort dans L’Encyclopeadia Universalis : « Paradoxe insoutenable, jamais l’humanité n’a autant fait

comme un monde parfait et sert d'exemple dans quelques ouvrages. Comme mentionné précédemment, le développement de l'utopie est aussi principalement du aux philosophes des lumières présents surtout entre le 16eme et 18eme siècle. D’après le corpus documentaire, Utopia présente une société idéale dans le sens que les Utopiens gardent tous leur argent et il n'y a aucun vol, puisqu'ils ne trouvent pas de véritable utilité à ça. Les princes et les membres du sénat ne vivent pas de l'argent des

................................................................. 50 PARTIE 3 : ANALYSES......................................................................................................................... 62 I. PREMIERE PARTIE : ANALYSE D’UN CORPUS DE PUBLICITES INTERNATIONALES ET LOCALES DE DIFFERENTES MARQUES. ........................................................................................................................ 64 DEUXIEME PARTIE : ANALYSE DE LA STRATEGIE COMMUNICATIONNELLE

et la réalité du monde féodal du XIIème siècle. Le motif de l’amour courtois est traité par André le Chapelain dans son Traité de l’Amour Courtois, qui en présente les règles essentielles. Il est également le fil conducteur des autres textes du corpus, à travers la référence au mythe de Tristan et Iseut. Chez Marie de France, dans Le Lai du Chèvrefeuille, la passion aveuglante et fatale de la légende de Tristan et d'Iseut laisse place à un amour civilisé et réglementé par le code de la courtoisie

Texte de La Bruyère, "Du Souverain ou de la République", Les Caractères Question Préalable: Dans la littérature, la Guerre est un sujet récurant .En effet ce corpus fédère 4 textes s'attelant sur une amplitude allant de 1750 à 1935, qui dénoncent la guerre. Le corpus comporte des texte de divers genres : un extrait des caractères de J de La B, un l'article de l'encyclopédie de 1750 à 1772, la définition de «guerre» dans le Dictionnaire philosophique de Voltaire et une pièce de théâtre. Il

inventio et dispositio ii : les genres de la comédie et la tragi-comédie introduction Suite à la présentation orale relevant de l’utilisation de l’inventio et du dispositio dans les trois œuvres du corpus cité en bibliographie, ce travail propose d’aborder dans un premier temps une définition du genre de la comédie, en relation avec la définition de la tragédie, telle qu’elle se présentait au début du 17e siècle. Nous aborderons notamment les notions permettant d’identifier ces genres, en orientant

I. Question Dans les quatre textes du corpus nous pouvons reconnaitre différents registres d’expression comme le tragique, le lyrique et le pathétique, le registre polémique et le didactique. Pour commencer, dans le texte du Cid de Corneille, nous est présenté Don Diègue qui dans ce passage exprime à son fils la douleur de la trahison qui lui a été faite. Ce texte fait appel à la sensibilité du lecteur en lui faisant partager des émotions, car il est amené à avoir de l’affection pour le personnage

ce dernier avant d’être discrédité et acculé au suicide. Ses traités philosophiques comme De la colère, Sur la vie heureuse (en latin, De Vita beata) ou De la brièveté de la vie (De Brevitate vitæ), et surtout ses Lettres à Lucilius exposent ses conceptions philosophiques stoïciennes : pour lui « Le souverain bien c’est une âme qui méprise les événements extérieurs et se réjouit par la vertu ». Ses tragédies constituent par ailleurs un des meilleurs exemples du théâtre tragique latin avec des œuvres

ne pouvait donc lui venir en aide : son esprit énergique, et qui n’eût pas mieux aimé que de prendre son vol à travers les âges, était forcé de rester prisonnier comme un aigle dans une cage. Il se cramponnait alors à une idée, à celle de son bonheur détruit sans cause apparente et par une fatalité inouïe ; il s’acharnait sur cette idée, la tournant, la retournant sur toutes les faces, et la dévorant pour ainsi dire à belles dents, comme dans l’enfer de Dante l’impitoyable Ugolin2 dévore le