Controversés Norbert Elias

classes. De plus , la mise à jour de sa vie privée est un passage obligatoire pour le politique en quête de légitimité. L’actualité vient corroborer les dires de Lipovetsky si l’on se tourne vers les pratiques du président des Etats-Unis, ou vers les controverses sur une présidence française qualifiée de » bling-bling ». Chapitre 2 : l’indifférence pure « L’apesanteur indifférente dans laquelle se déploient les opérations sociales » Le thème de l’indifférence est, avec la narcissisme, le centre

tenter de dire l’expérience en question, ne serait-ce que pour la replacer sous la dépendance du langage8, au prix de processus de construction/reconstruction du souvenir qui font du témoignage de guerre un des sujets les plus complexes et les plus controversés de l’historiographie actuelle du phénomène guerrier. Mais peu importe ici : l’essentiel est de constater que c’est pour dire la guerre, pour dire plus particulièrement le combat, que des milliers de « témoins » ont pris la plume, au xxe siècle

Les limites de la fictionL’Homme Revue française d’anthropologie  175-176 | juillet-septembre 2005 Vérités de la fiction Les limites de la fiction Nathalie Heinich Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/lhomme/29504 DOI : 10.4000/lhomme.29504 ISSN : 1953-8103 Éditeur Éditions de l’EHESS Édition imprimée Date de publication : 15 octobre 2005 Pagination : 57-76 ISBN : 2-7132-2035-1 ISSN : 0439-4216 Référence électronique Nathalie Heinich, « Les limites de la fiction », L’Homme

humain de A à Z" hors série n°12, juillet/septembre 2003 « Corps, media, éducation », Georges Vigarello, Les cahiers du CREDAM, novembre 2003 « La séduction (entretien) », Georges Vigarello, Le Portique, philosophie et sciences humaines, 2003 « Controverse autour du "Rappel à l'ordre. Enquête sur les nouveaux réactionnaires" de Daniel Lindenberg. Bruits et fureurs... », Georges Vigarello, Esprit, 203 p., 2003 « Inocular para proteger : a inoculaçao da variola e a imagen do corpo », Georges Vigarello

considérer extérieur à la société. La sociologie doit conquérir cette extériorité. Norbert Elias dit qu’il faut rompre avec une série de choses (parler, concevoir le monde) mais surtout avec une vision égocentré du monde c'est-à-dire « j’existe et puis il y a les autres ». Cette vision ne s’interroge pas assez sur les liens « l’individu n’est rien sans la société et la société n’est rien sans l’individu ». Norbert Elias prend l’exemple de La société de cour de Louis 14 : l’ego serait le roi et la cour

sur le caractère d’abord politique de la communauté que fonde la Nation, la séparant essentiellement, comme chez Paul Thibaud ci-dessus, du nationalisme identitaire. Enfin, on se reportera aussi au texte en document d’Étienne Balibar pour d’autres controverses sur le caractère nécessairement exclusif de toute création de communauté nationale, soulignant d’autres ambiguïtés au cœur des débats, sans trop les simplifier, nous semble-t-il. Nation et démocratie Un autre point d’achoppement fondamental se situe

socialisation, les stigmates... Pour ce qui est des auteurs, elle se fonde sur les travaux de Gabriel Monod, Langlois, Seignobos, Lucien Febvre ou encore Marc Bloch, dont Noiriel s'inspire énormément. Pour les sociologues, Durkheim, Weber, Norbert Elias sont mobilisés. Noiriel insiste sur le fait qu'il ne s'agit pas d'une rupture épistémologique avec la tradition, mais, bien au contraire, la socio-histoire s'inscrit dans la continuité, puisqu'elle puise dans le savoir et les sciences sociales

communications d’autrefois. […] Le tout au prix d’un invraisemblable déploiement de forces, de patiences, de vigilance 2. » La frontière marque les différentes façons d’habiter. Habitare exprime, en latin, 1) avoir durablement, 2) habiter, occuper. Pour Norbert Elias, l’habitus national désigne l’autonomisation d’un peuple par rapport à ses voisins et l’interrelation entre le développement de la tribu et celui de l’État3. L’allemand connaît deux mots pour exprimer l’idée de patrie : die Heimat et das Vaterland

lire obligatoirement : Max Weber « L’objectivité de la connaissance dans les sciences et la politique sociales » (in Essai sur la théorie des sciences) Emile Durkheim « Préface de la seconde édition » (in Les règles de la méthode sociologique) Norbert Elias « La société des individus » (in La société des individus) Marcel Mauss « Les techniques du corps » (in Sociologie et anthropologie) Howard S. Becker« Le double sens des Outsiders » http://classiques.uqac.ca/classiques/ S’inscrire sur le groupe: « 

mettre en valeur des contradictions. Un plan caractérisant ses contenus, sous forme de phrases et d’hypothèses, pourrait se présenter ainsi, après une introduction signalant par exemple l’importance en la matière de l’œuvre du socio-historien Norbert Élias (La Société de Cour) : Introduction : Louis XIV est un des rois les plus célèbres de l'histoire de France. Son château de Versailles est renommé dans le monde entier, au point que d'autres monarques en ont fait des répliques. Comment a-t-il su