Controverse de Valladolid

1537 , bulle Sublimis Deus du Pape PAUL III, lettre Veritas Ipsa à l’archevêque de Tolède Juan Pardo DE TAVERA condamnent l’esclavage des Indiens.  · Controverse de Valladolid ( 1550-1551 ) organisée entre LAS CASAS, évêque du Chipas, et SEPÚLVEDA, entraîne une nouvelle condamnation de l’esclavage des Indiens.  · 1552 parution de la

sans enthousiasme qu’il assiste à ses premiers spectacles taurins sur la grande place de Valladolid, ville qui fait office de capitale de la Castille. Dans les semaines qui ont précédé son arrivée à Valladolid, en traversant les contrées du nord, il a pu découvrir l’adresse des jeunes paysans pour immobiliser le taureau et le mettre à terre, au cours des fêtes rurales organisées en son honneur. À Valladolid, dans les fastes de l’arrivée du nouveau monarque, quelques tournois sont organisés par

espagnols. Il | |condamne leur pratique contre nature (cannibalisme, sacrifice humains). Las Casas parvint à faire censurer l’impression des œuvres de Sepulveda. Le | |débat entre Las Casas et Sepulveda est plus connu sous le nom de la Controverse de Valladolid | |Synthèse et conclusion | |Les conquistadors et colonisateurs

révolution copernicienne bouleverse la représentation millénaire qui faisait de la terre et de l’homme, le centre de l’univers. Et la découverte d’un Nouveau Monde met les Européens face à de grandes remises en question, comme en témoigne la controverse de Valladolid. Montaigne, homme politique et écrivain, rédige les Essais qui connaissent plusieurs publications entre 1580 et 1595, avec des ajouts continuels : il s’agit d’un genre littéraire et philosophique libre, où Montaigne peut de son expérience

22nde – l’ouverture atlantique L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du Nouveau MondeDans ce chapitre, il s’agit de montrer le basculement des échanges de la Méditerranée vers l’Atlantique après 1453 et 1492, ainsi que le début d’une forme de mondialisation. Analyse du sujet en définissant les notions, établir les limites chronologiques et spatiales => cela permet d’établir une problématique.Définitions des notions clés : L’ouverture atlantique : passage d’une vision centrée

Amerigo Vespucci, puis C. Colomb, Cortez au Mexique, Magellan qui se paye un tour du monde… Montaigne a dit «  Notre monde vient d’en trouver un autre, non moins grand… que le notre» JC Carrière : 1992 : La controverse de Valladolid Il raconte ce qui s’est vraiment passé en 1550, controverse où il y avait 3 partis : Le philosophe Sepulveda Le Dominicain Las Casas Et tribunal composé des représentants du Pape. Le réquisitoire de Sepulveda : Les Indiens sont l’œuvre du diable, ils sont donc

encomiendas. Après son retour définitif en Espagne, il se consacra à la rédaction de traités doctrinaux et à l'action politique .Un grand débat sur le problème de la légitimité des guerres de conquête l'oppose à Sepulveda lors de la célèbre controverse de Valladolid. C’est juste avant qu’il rédige la très brève relation. Dans cet essai, Las Casas énumère de manière chronologique par zone géographique les méfaits des conquistadors commis durant la conquête ainsi que les maux qu’ont subis et que subissent

comme dans le premier texte de Léry (mise en relief de la sagesse, de la tempérance, de l’éloquence de l’Indien Tupinamba), le texte de Montaigne (admiration devant la « beauté [des] ouvrages » des Indiens du Mexique) ou à l'occasion de la « controverse de Valladolid » décidée par l'empereur Charles Quint pour déterminer comment devaient être considérés les Amériniens, L'attitude morale se modifie grâce à la montée du respect de l’autre (dans ses coutumes, ses croyances et ses valeurs), de l'esprit de

ces termes sont péjoratifs. Cette argumentation lexicale tend à prouver que la conception négative vient en fait d’une mauvaise perception des choses due à la relativité des usages.   2- La relativité des usages On retrouve, comme dans la Controverse de Valladolid, une réflexion sur l’ethnocentrisme et la relativité des usages : « il semble que nous n’avons d’autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et usances du pays où nous sommes » (l.3-4). Il oppose subtilement«

termes sont péjoratifs. Cette argumentation lexicale tend à prouver que la conception négative vient en fait d’une mauvaise perception des choses due à la relativité des usages. 2- La relativité des usages On retrouve, comme dans la Controverse de Valladolid, une réflexion sur l’ethnocentrisme et la relativité des usages : « il semble que nous n’avons d’autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et usances du pays où nous sommes » (l.3-4). Il oppose subtilement«