Controverse de Valladolid

Controverse = débat, dialogue polémique Elle fut tournée la même année à la télé. Le texte est repris au théâtre.   Jean-Claude Carrière est un écrivain et dramaturge. Il s’intéresse aux religions et à la philosophie.   En 1550, (époque des conquistadors) à la demande du roi espagnol Charles Quint une confrontation doit se tenir à Valladolid. Le sujet de cette controverse: les indiens sont-ils des créatures de Dieu? Ou plus simplement "les indiens ont-ils une âme?" En présence d'un légat du pape

convertir une population non européenne. Exemple: L’église légitime la colonisation par la conversion des indigènes au christianisme. Controverse : est une discussion argumentée, engendrée par l'expression d'une différence d'opinion ou d'une critique quant à un problème, un phénomène ou un état de choses. Exemple la controverse de Valladolid (1551) sur le traitement des amérindiens dans les exploitations. Caravelle: Ce navire est assez grand (25 mètres de long)

lié aux maladies venues d’Europe contre lesquelles elles n’avaient aucune défense immunitaire.Une encomienda : un pouvoir de commandement sur les Indiens d’un territoire, donné par le roi à un Espagnol à la condition qu’il les christianise.Une controverse : une discussion sur une questionLes lois nouvelles : noms donnés aux lois promulgués par Charles Quint en 1542 qui interdisse l’esclavage des Indiens. Mais elles ne sont pas suivies d’effet en Amérique.Une colonie : un territoire occupé, administré

Tout d'abord, un résumé de la pièce de théâtre : 1550, Valladolid, région de Madrid, Espagne : soixante ans après la découverte de l’Amérique, après les massacres, les épidémies, l'esclavage subis par des millions d'Indiens, le Pape convoque un débat dans un couvent de Valladolid. Cette controverse voit s’affronter, durant plusieurs jours, deux prêtres dominicains, l'un défendant les Indiens, l'autre estimant qu'ils sont nés pour être soumis. Le magnifique texte de Jean-Claude Carrière, d'abord

Comment l’ouverture de l’atlantique entre le 15e et le 16e siécle a bouleversé les sociétés ?intro Les européens se lance a la découverte de nouvelle terre et de route a la fin du 15e siècle suite a leur essor économique et démographique et surtout a la prise de Constantinople par les ottomans qui font augmenter le prix des produits (épices…)des explorateurs financés par les grands d’Europe se lance dans de grande expédition qui vont pouvoir réaliser grâce a des innovations techniques tel que

Commerce triangulaire * Critique de la part des philosophes (racisme) : Montesquieu De l’esprit des lois * Critique des Princes (responsables) Controverse de Valladolid : * Débat demandé par Charles Quint afin qu’il se « traite et parle de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le nouveau monde » entre 1550 et 1551 à Valladolid * Plusieurs responsables politiques et religieux afin de « juger » * Bartholomé de Las Casas : il veut mettre fin aux conquêtes armées *

Bartolomé de las casas Au XVIe siècle, la vision du monde des européens se limite en grande partie à la Méditerranée. Les relations commerciales avec certains pays se font par l'intermédiaire des Perses Arabes indiens où Italiens. Ainsi la géographie du grec Ptolémée n'est découverte en Europe qu’au XVe siècle et se limite à 3 continents l'Europe l'Asie et l'Afrique. Au milieu du XVe siècle, l'expansion des ottomans en Méditerranée orientale perturbe les routes commerciales traditionnelles

Réforme / Contre Réforme ; l’édit de Nantes ; Montaigne ; A. d’Aubigné ; Calvin et Luther ; l’Inquisition V) Pour approfondir : 1) Quelques références d’ouvrages récents qui peuvent vous aider : J. Attali, 1492 (Fayard) J.C. Carrière, La controverse de Valladolid (Pocket) + adaptation filmée* M. del Castillo, La tunique d'infamie (Folio) M.Desbordes, La demande (Folio) [à propos de L. de Vinci] U. Eco Le nom de la Rose (livre de poche) + J.J. Annaud, Le Nom de la Rose* [avant la Renaissance]

n’ayant pas les mêmes langues ni les mêmes coutumes, les peuples « civilisés » ont répondu par des actes de guerre et de colonisation. La civilisation occidentale a su répondre par des conflits à la rencontre des peuples d’Amérique. Dans La Controverse de Valladolid, Sépulvéda justifie la guerre de conquête des Espagnols contre les Indiens d’Amérique, à l’aide d’argument d’autorité provenant d’Aristote. La barbarie de ces peuples indigènes, c’est-à-dire l’idolâtrie d’atroces Dieux comme le serpent à

concept, avec toute sa subjectivité. Notre civilisation s’est nourrie de civilisations antérieures, et elle en a détruit d’autres : on pense à « La controverse de Valladolid » *. Ce qui pose la question : est-ce qu’une civilisation, au nom de ses valeurs, a le droit d’en détruire une autre ? * Voir café-littéraire du 15/02/2012. « La controverse de Valladolid ».http://cafes-philo.org/ G Comment pourrait-on parler de hiérarchie, alors qu’aujourd’hui, nos civilisations sont très imbriquées. Et nous voyons