Controle De Lecture Phèdre De Racine

r Martin BLAIS Philosophe, Université Laval (1980) L’échelle des valeurs humaines Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web :

discriminations. Il refuse ainsi, tout comme nombre d'auteurs, le silence auquel on tente de les réduire. 1 Vercors, La Bataille du silence, Lonrai, Les Éditions de Minuit, 1992, p. 27 2 Ibid, p. 15 Cependant, dans des temps où tout est surveillé, contrôlé, le monde de la littérature et de l'édition ne fait évidemment pas exception. Les éditeurs sont donc contraints d'adhérer au régime, et de ne faire imprimer que les ouvrages de propagande, de collaboration, en tous cas rien qui ne puisse éveiller

il est sans humanité ; il est avare. Il est mauvais père, mauvais époux ; mauvais oncle ; mais il n’est pas assez décidé que ce soit un homme de génie ; qu’il ait poussé son art fort loin, et qu’il soit question de ses ouvrages dans dix ans. Mais Racine ? Celui-là certes avait du génie, et ne passait pas pour un trop bon homme. Mais de Voltaire ? LUI. – Ne me pressez pas ; car je suis conséquent. MOI. – Lequel des deux préféreriez-vous ? Ou qu’il eût été un bon homme, identifié avec son comptoir

Jacques SEEBACHER – Le tombeau de Gavroche ou Magnitudo parvuli France VERNIER – Les Misérables : un texte intraitable Anne UBERSFELD – Les Misérables, théâtre – roman Guy ROSA – Réalisme et irréalisme des Misérables Jean GAUDON – Illustration / lecture PHILOSOPHIE(S) : COMMENCEMENT D’UN LIVRE Bernard LEUILLIOT Je ne peux mettre l'avenir dans le passé. V. H. Écrire, c'est composer, par opérations qui sont aussi bien de stratégie que de tactique. Le projet d'écriture ne trouve à se

partie du système linguistique conventionnel, qu’elles s’intègrent dans la grammaire de l’oral en français et sont soumises à certaines contraintes distributionnelles. Soulignons qu’il a été montré que ces productions vocales n’échappent pas au contrôle du locuteur comme c’est le cas pour certains phénomènes qui surgissent parfois dans la parole (par exemple la toux, le hoquet, certains raclements de gorge) ; en outre, leur présence est porteuse de sens linguistique pour l’auditeur

l'arrière. 14 » Celui qu'ensuite je reconnus, comme dit Homère, ce fut Hippias d'Élis, [c] assis sur un trône dans le portique qui faisait face à la porte d'entrée. Auprès de lui étaient assis sur des bancs Éryximaque, le fils d'Acoumène, Phèdre de Myrrhinonte, Andron le fils d'Androtion, et quelques autres, parmi les étrangers qui étaient ses concitoyens. Il était visible qu'ils étaient en train d'interroger Hippias sur la physique et sur certains problèmes astronomiques du domaine des

que veut l’art, donner à la vie et à l’action le plus possible de profondeur et de signification. »1 1 HTH, I, § 6, p. 442. Remerciements À Eliane Burnet : ce fut un plaisir d’être ton élève. À Philippe Saltel et à Éric Dufour : pour votre lecture et vos précieux conseils, pour votre jugement avisé et magnanime. À tous ceux qui m’ont accompagné et soutenu tout au long de cette aventure, famille, amis et gens de passage : j’aime vos rêves. À l’expérience littéraire, de Nietzsche, des commentateurs

analyser la névrose de l’écrivain naturaliste, mais ces derniers nous offriront la possibilité d’explorer l’inconscient de l’être humain. Cette posture théorique nous conduit à modifier la manière dont nous allons aborder ses œuvres. Ce choix de lecture « conditionne le mode et le sens de l’hypothèse à formuler », laquelle s’énonce ainsi : une théorie implicite de l’inconscient se cache dans l’imaginaire du texte zolien. Reconnaître la présence d’une théorie d e l’inconscient chez Zola implique de

sont multiples : la méditation, la retraite spirituelle, la consultation d’un spécialiste, ou encore l’écriture. En effet, l’acte d’écrire permet de lutter contre la tempête en favorisant une première approche des problèmes, une certaine prise de contrôle en vue d’une meilleure maîtrise. Couchées sur un papier devant soi, les difficultés s’éclaircissent effectivement. Le but est certes de reconstituer son identité, mais aussi d’établir un contact avec autrui par l’envoi d’une lettre ou la publication

rationnelle, du caractère énigmatique de l’amour. Notre troisième partie (mercredi 15 Octobre) traitera de la passion (la passion étant un désir qui subordonne tous les autres désirs), et de son grand siècle, le 17ième siècle, et au travers des œuvres de Racine ou de Corneille, éclairé par le « Traité des Passions » de Descartes, nous comprendrons mieux cette morale des passions, qui à l’inverse du moralisme du 19ième siècle, rend grâce à la générosité de nos passions. Ce 17ième siècle nous a légué une riche