Controle De Lecture Phèdre De Racine

Observation générale L’humour et l’ambiguïté du texte ayant été généralement mal compris, je reproduis ici les critiques et les conseils de méthode que j’avais formulés. 15 REMARQUES PRÉLIMINAIRES La première difficulté constatée est d’abord de lecture : les arguments de l’esprit doivent-ils être pris au sérieux ? Tout repose sur le dosage subtil de sérieux et d’humour (à cet égard, il est important de bien lire ce qui précède et ce qui suit, car cela donne le ton et la portée du discours). Rien

des opposants et, en même temps, aidé par des adjuvants ; l'objet est promis par un destinateur à des destinataires. Dans une même pièce, il arrive que les figures varient, les fonctions restant les mêmes. Par exemple, dans la pièce Britannicus de Racine, le schéma actantiel peut-être analysé ainsi : le désir, la soif de pouvoir (destinateur) pousse Néron (à la fois sujet et destinataire) à vouloir posséder Junie (objet). Il est aidé dans sa quête par Narcisse (adjuvant) et voit s'opposer à lui Britannicus

thèmes privilégiés de la farce, est incarcéré en 1623, il meurt des suites de cet emprisonnement. Le retour d’une morale rigoureuse incarnée en la personne de Richelieu qui veut contrôler le monde des lettres tout en lui donnant des structures solides et des aides substantielles : il crée l’Académie Française pour contrôler d’abord les auteurs et aménage le Palais Royal (la future Comédie Française) pour atteindre la plus grande partie de la population. Ces trente années sont aussi marquées par des

comporter un développement étoffé. Les sots, ce sont les "fous" de cour. Aux mains de leur "prince", une marotte à grelots tient lieu du fouet de la satire. C’est le sceptre de la Folie, laquelle, en principe, a licence de tout dire. En fait, le pouvoir contrôle ce franc-parler ou l’utilise à son profit. Au XVème siècle, le mystère, mise en scène de la Passion du Christ, attire des foules énormes, car il est un enseignement autant qu'une confession de la foi rassemblant les croyants. Les origines de la

exemple de préparation de cours menés avec des élèves d’un Collège Ambition Réussite. J’ai tâché d’expliquer ma manière de faire chaque fois que cela pouvait, me semble-t-il, être utile à de nouvelles préparations. Je précise que chaque séance de lecture s’achève par la rédaction d’une réponse à la question qui a dirigé la séance et à la problématique générale de la séquence. Les élèves étant habitués (cette séquence est la sixième de l’année), il leur arrive de me rappeler qu’on ne l’a pas fait,

qui n’est plus. ● Couper le mal à la racine Cette expression fréquente très imagée fait du mal une sorte de mauvaise herbe, que l’on pourrait extirper en remontant à ses origines profondes. Elle témoigne d’un certain optimisme de l’action, d’un désir d’éradication totale. Couper le mal à la racine, c’est agir avec détermination. Mais elle témoigne aussi d’un optimisme intellectuel et moral, puisque couper le mal à la racine, c’est d’abord identifier cette racine, en établissant une généalogie du mal

apparaissent alors comme ces individus remarquables qui ont le pouvoir d'"exprimer" les pensées et les sentiments de leurs contemporains. Idée bien illustrée par cette conclusion d'une édition critique de La Bruyère : 3 Au terme d'une lecture attentive, le livre des Caractères apparaît étroitement lié à son époque, qu'il résume et qu'il exprime à merveille. En cette fin du règne de Louis XIV, il porte témoignage des irritations et des inquiétudes qui tourmentent les esprits qui réfléchissent

les bénédictions du ciel soient sur vous ! Et elle le baisa au front, comme une mère. Mais elle parut chercher quelque chose, et lui demanda des ciseaux. Elle défit son peigne ; tous ses cheveux blancs tombèrent. Elle s'en coupa, brutalement, à la racine, une longue mèche. — Gardez-les ! adieu ! Quand elle fut sortie, Frédéric ouvrit sa fenêtre. Mme Arnoux, sur le trottoir, fit signe d'avancer à un fiacre(7) qui passait. Elle monta dedans. La voiture disparut. Et ce fut tout. Gustave Flaubert, L'Éducation

INTRODUCTION À LA LITTÉRATURE (NOTES DE LECTURE ) [pic] La liseuse, Jean Honoré Fragonard, 1772 Pourquoi la littérature? 1. Qu’est-ce que la littérature ? En premier lieu, pour pouvoir répondre pertinemment à la première question, il nous faut faire un détour du côté de la définition du terme. Nous allons tenter également de faire la distinction entre un texte littéraire et un texte non littéraire ou plutôt entre le langage littéraire et le langage scientifique. Etymologiquement

romains, et une grande place à la mesure. On retient donc une forte envie des intellectuels de cette époque de remettre le monde dans un droit chemin de mesure et de valeurs morales grâce à des moralistes tels que La Fontaine et ses Fables ou Racine avec notamment Phèdre qui est selon lui ≪ L’oeuvre la plus morale qu'il ait écrit ≫. A ce mouvement classique succède ≪ Les Lumières ≫ qui prônait une plus grande égalité entre les hommes et une meilleure instruction de ceux-ci. Le mot « lumière » vient du latin