Contre Utopie

22/10/2007 à 17:39 Pourquoi ressens-tu le besoin de citer dans l'intro? Pour ton intro, je pense que tu pourrais plutôt dire que l'apologue est un sous-genre argumentatif qui lui-même englobe plusieurs catégories de textes (utopie, contre-utopie, fable, parabole, conte philosophique). 9 kiki03 22/10/2007 à 17:52 ok merci et pouvez vous maider a trouver des sous parties? premiere axe: plaire - - - deuxieme axe: instruire - - -

Montesquieu de critiquer la société de son temps. De la lettre 11 à 14, Montesquieu présente l’apologue des troglodytes, ce peuple méchant et féroce au départ, va, grâce à deux individus exceptionnels, pratiquer la vertu et une sorte d’union civique. Cette utopie va dégénérer quand les Troglodytes vont vouloir se choisir un roi : ils choisissent un vieillard vénérable qui refuse leur proposition et il explique pourquoi.      Quelles idées politiques et morales Montesquieu expose-t-il ici sous la forme d’un

une communauté d'individus vivent heureux et en harmonie. Le corpus étudié est composé de quatre textes et d'une image illustrant tout à fait ce thème: les confessions de Saint Augustin "la cité de Dieu", l'essai politique et social de Thomas More "Utopie", le roman didactique de Fénelon "les aventures de Télémaque", le roman d’Émile Zola "le travail" et l'illustration de Vincy "l'utopie de la Chine". A la lecture de ces textes et de cette image, une question se pose: un lieu idéal suffit-il a rendre

ambiguïté les valeurs morales défendues par l'auteur. Toutefois, un texte véritablement littéraire ne saurait se satisfaire de cette simplicité ; le jeu peut être alors de créer le doute dans l'esprit du lecteur, de prendre quasiment le parti du loup contre l'agneau, ou d'employer l'ironie, comme Voltaire dans Candide. Le lecteur averti doit donc se tenir sur ses gardes et prêter attention aux symboles un peu trop évidents. Telle est en effet la différence principale entre une argumentation directe et

l'utopie classique et inaugure la naissance officielle de l'utopie comme genre littéraire, confirme la vocation politique du genre. Son récit décrivant « la meilleure constitution d'une République », située sur la nouvelle île d'Utopie, donne au terme « utopie » la signification d’un espace le plus souvent insulaire et remarquable par sa nouveauté – « île nouvelle » – et destiné à illustrer une organisation exemplaire de la cité – c'est-à-dire un espace politique. Les successeurs de More vont s'employer

aventures de Télémaque, inspirées de L'Odyssée, ou dans le futur, par exemple dans Le Meilleur des Mondes d'Aldous Huxley. Les lieux peints par l'auteur peuvent également être éloignés géographiquement , improbables, voire inexistants comme toutes les « utopies » (mot inventé par Thomas More, originaire du grec « lieu qui n'existe pas » et « lieu de bonheur »). Ces lieux peuvent également être peuplés d'êtres différents des humains, comme par exemple dans Les Fourmis de Werber, ou Micromégas de Voltaire

société et en même temps d’une vision nouvelle de l’espace religieux. D’après cela, Rabelais a créé une utopie pour critiquer la société de son temps. En outre, c’est un texte argumentatif qui forme un modèle d’éducation. Ce modèle se base sur un programme d’une vie humaniste et propose un contre-avis de la vie des moines. En racontant de la vie des Thélémites et des raisons et des limites de cette utopie, Rabelais nous montre le succès de cette éducation et nous assure de la théorie d’avoir confiance

politiques qui trouvent eux-mêmes pour une large part leur source dans l'expérience personnelle de l'auteur : contre l'impérialisme britannique, après son engagement de jeunesse comme représentant des forces de l'ordre colonial en Birmanie ; pour la justice sociale et le socialisme, après avoir observé et partagé les conditions d'existence des classes laborieuses à Londres et à Paris ; contre les totalitarismes nazi et soviétique, après sa participation à la guerre d'Espagne. L'œuvre la ferme des animaux

(1759) Problématique choisie : En quoi le conte philosophique peut-il éclairer l’Homme et combattre l’obscurantisme ? L’engagement de Voltaire contre l’intolérance religieuse, le fanatisme, la superstition, sa dénonciation de l’horreur de la guerre, son indignation contre l’esclavagisme, la critique de la société de son temps, seront mis en relation avec l’inscription de l’œuvre dans l’Histoire. Dans ce conte philosophique,au nom d’une conception humaniste

jésuites et les Bulgares ; et la religion. I- Techniques structurelles Voltaire utilise deux formes de structure afin d’appuyer son argumentation. A) Des événements tragiques qui s’accumulent Voltaire souhaite, en rédigeant Candide, contrer les théories optimistes qui sont en vogue à l’époque. Selon lui « cette triste et plus ancienne vérité, reconnue de tous les hommes, qu’il y a du malheur sur la terre ». Il appui cette théorie par le biais d’une stratégie additionnelle. En effet