Contexte D écriture D Andromaque

fût-elle, de glorifier pour l’éternité le règne de Louis XIV, ait pu éclipser l’amour du théâtre chez un homme qui en avait fait sa carrière et qui, régulièrement depuis plus de dix ans, avait donné à la scène ses plus belles pièces classiques : Andromaque (1668), Britannicus (1669), Bérénice (1670), Bajazet (1672), Mithridate (1673) et Iphigénie (1675). 1. Édifier : élever moralement, inciter au bien en donnant l’exemple. 2. Saint-Cyr : pensionnat fondé par Mme de Maintenon, destiné aux jeunes filles

|Sujet d’oral : Nougaro, Bidonville | | |Comment Nougaro, dans cette chanson dialoguée, met-il son écriture poétique au | | |service de son engagement ? | |« La musique des vers » (ES/S – avril 2006) |Question : Pour chacun des poèmes

celui de Frédéric Moreau pour Marie Arnoux. Contrairement à Balzac, Flaubert fait commencer rapidement l’action romanesque, en situant la rencontre amoureuse dès la troisième page du livre. Sur le bateau à vapeur qui le ramène à Nogent, dans un contexte présenté comme sale et vulgaire, Frédéric, après avoir fait connaissance avec Jacques Arnoux, personnage truculent et grossier, rencontre ici sa femme, sans savoir qui elle est. Cette scène est capitale car toute la suite de l’intrigue, qui s’étend

.......................................................................... 25 Aspects du texte littéraire ........................................................................................................................................ 27 Contexte ............................................................................................................................................................... 27 Croyance, valeur, idéologie ......................................................

Eugène Fromentin. (1820 – 1876) 100 TROISIEME PARTIE: TEMPORALITE DU PAYSAGE. 1. LE PAYSAGE HISTORIQUE 102 1. 1 Le contexte. 102 1. 1. 1. Une période agitée 102 1. 1. 1. 1. Les évènements

générale Dans la continuité de l’enseignement qui a été donné au collège, il s’agit avant tout d’amener les élèves à dégager les significations des textes et des œuvres. À cet effet, on privilégie deux perspectives : l’étude de la littérature dans son contexte historique et culturel et l’analyse des grands genres littéraires. C’est en se fondant sur l’étude des textes et des œuvres que l’on donne aux élèves des connaissances d’histoire littéraire. Ainsi se mettent en place peu à peu les repères nécessaires

incluant la littérature pour la jeunesse, les textes documentaires, l’image. Pour enrichir l’imaginaire, on a soin de multiplier et de diversifier les textes, en recourant largement à des lectures cursives. On veillera dans tous les cas à éclairer le contexte des œuvres lues. L’enjeu principal est la compréhension de leur sens. L’appropriation de repères culturels est une finalité majeure des activités de lecture. B. Textes à lire a. Approche des genres • Autobiographie et/ou Mémoires : on engage la réflexion

conceptions aristotélicienne et quintilienne de la mise en scène des passions trouvant là une conciliation. Par ailleurs, le rôle cathartique de la représentation des passions est aussi très lié au rôle édificateur des passions dans la tragédie, car le contexte historique de l’époque détermine des objectifs d’enseignements religieux, politiques et sociaux : les discours tragiques présentent des contrastes moraux par une opposition des passions et vertus. L’enseignement politique comprend l’étude de la place

le Mal directement et par là de choisir son camp, Merlin préfère laisser aux hommes le pouvoir de choisir par eux-mêmes leur destin , de même qu'il se laisse définitivement enfermer, en toute connaissance de cause, par Viviane. La magie, dans le contexte de la quête du Graal, bonne ou mauvaise, altère invariablement le jugement et la perception des hommes. Nous pouvons nous demander si la quête du Graal n'était pas une invitation symbolique, non à chercher la source de la magie du monde, mais au

Paris, Dunod. III. LES CHAMPS DE PRÉDILECTION III.1. Organisations sociales, Stratifications sociales et Hiérarchies sociales III.1.2 LA SOCIÉTÉ III.1.2.1 Vision grecque « C’est la société d’autrui qui enseigne à l’homme ce qu’il sait» (EURIPIDE, Andromaque, 683 ; Vè siècle avant J-C) III.1.2.2 Vision durkhémienne « Dieu, c’est la société » III.1.2.3 Vision anglaise « La société existe pour le bénéfice des hommes, et non les hommes pour le bénéfice de la société » (SPENCER, Principles of Ethics, sect