Contes et légendes traditionnels du Japon

suffisant pour prendre connaissance du document, le professeur invitera donc les élèves à dire ce qu’ils auront repéré. Il sera important, à l’issue de ce premier commentaire, de relever les points suivants : a) Il s’agit ici du machisme, pouvoir traditionnel que l’homme exerce sur la femme (cf. la première phrase). C’est la force de la tradition (que les femmes ne remettent pas en cause) qui permet la prolongation de cet état de fait. Les médias (ici la télévision) relaient cette vision de la femme

création en 1793, il a été imaginé et conçu comme un musée national, un « musée des musées » dont les collections et le savoirfaire ont vocation à irriguer l'ensemble du territoire français. Le Louvre-Lens renouvelle et réinvente cette politique traditionnelle, celle des dépôts, celle de la "part sacrée", pour reprendre la formule de Chaptal en 1801, que le Louvre doit aux régions. C'est bien le Louvre, dans toutes ses dimensions et dans toutes ses missions - artistique, sociale, éducative - qui sera

perfection, comme si la crise de “Claudine en ménage” avait été aisément surmontée ; - Marthe et Léon où la femme forte domine un mari faible, un écrivain dont elle surveille tyranniquement la production ; - Annie et Alain qui forment un couple traditionnel où le mari fait la loi, où la femme aime et obéit, un couple étouffant pour elle. La narratrice est Annie, qui tient son journal à l'occasion du départ en voyage d'Alain : moment de solitude qui va être celui d'une crise conjugale. Elle s’adonne

l’impôt est apparu. Le principe en est acquis dès le XIIIe siècle avec la Grande Charte (Magna carta) de 1215 qui posait la règle selon laquelle le roi ne pouvait établir aucun impôt « si ce n’est du commun consentement de tout le royaume »[23]. La légende de Robin des Bois (Robin Hood), qui détroussait les agents du shérif de Nottingham et de Jean sans Terre, popularisera dès le début du XIVe siècle le refus de l’arbitraire fiscal et de la persécution. Contrairement à ce qui s’est passé en France

ALGÉRIE : 420 DA - ALLEMAGNE : 3,50 € AUTRICHE : 3,80 € - BELGIQUE : 3,50 € - CANADA : 5,50 $CAN - DOM : 3,80 € ESPAGNE : 3,50 € - E-U : 5,50 $US - G-B : 3,00 £ - GRÈCE : 3,50 € IRLANDE : 3,80 € - ITALIE : 3,50 € - JAPON : 700 ¥ - LUXEMBOURG : 3,50 € MAROC : 25 DH - NORVÈGE : 46 NOK - PORTUGAL CONT. : 3,50 € SUISSE : 5,80 CHF - TOM : 700 CFP - TUNISIE : 4,10 DTU M 03183 - 1007 - F: 3,00 E 3:HIKNLI=XUXUU[:?b@a@a@r@k; s o m m a i re 4 parmi les sources cette semaine 6 éditorial par Philippe Thureau-Dangin

compréhension de formes qu’il ne sait pas orthographier. • Le choix a été fait de proposer deux sortes d’évaluations qui font partie de la même évaluation en fin de parcours, le barème pour chacune donnant une note globale : - une évaluation “traditionnelle” ; - une évaluation “par la tâche”. n Notes et niveaux de compétence Des grilles d’évaluation critériées sont proposées dans ce guide pour chacun des chapitres et sont destinées à l’évaluation du projet ou des activités langagières de réception

pour devenir sœurs de sang, à faire des serments insensés. Elle supplia ses parents de renflouer les miens – en vain, bien sûr. Le jour du départ, je crus mourir. La malchance voulut que je ne meure pas. Quand le paquebot s’éloigna du quai, le traditionnel ruban de papier nous reliait. Lorsqu’il se rompit, je ressentis dans mon corps une cassure indicible. — Si malgré la ruine de vos parents elle vous aimait toujours, c’est que c’était une véritable amie. — Attendez la suite. Nous commençâmes une

Me)];aJ1H- Le revers de la médaille: le mauvais côté d'une chose. 06IQHe MecTa (littér.) - Lieux communs (littér.) : poncifs, banalités exprimés par le plus grand nombre. 54 0«:0 3a 0«:0, 3y6 3a 3y6 - Œil pour œil dent pour dent: formule traditionnelle de la loi du Talion employée pour signifier un esprit de vengeance irréductible. OnycKaTb r JIa3a - Baisser les yeux: éviter de regarder quelqu'un en face, dans les yeux. OnycKaTb PYKH - Baisser les bras: lutte, renoncer à l'action. OpJlUHbIH

en un manifeste retentissant, d’avoir causé la mort de son frère ; il s’empara de Nesle, de Roye, et mit le siège devant Beauvais, où il se heurta en vain pendant plusieurs semaines (juin-juillet) à la résistance acharnée d’une population dont la légende de Jeanne Hachette devait perpétuer le souvenir ; il se vengea de cet échec en saccageant trois mois durant le pays de Caux (août-octobre) et dut finalement conclure à Compiègne avec le roi, le 3 novembre, une trêve de cinq mois qui, à son expiration

infirmière, Alma, qui doit l'aider à retrouver la parole). D'abord Bergman nous montre celle qui parle en un seul plan séquence. Il nous remontre ensuite la scène (avec la même bande-son) mais en filmant celle qui écoute... Au champ-contrechamp traditionnel qui permet de faire varier les points de vue mais qui du même coup nous prive de certaines images, Bergman a préféré tout montrer, quitte à se répéter. Mais puisqu'il est question dans ce film de vérité (de vérité du visage comme expression de