Conscient De Ses Actes

fait la conscience n'appartient qu'aux hommes ou à quelques animaux.Cependant si l'homme est conscient il peut aussi être inconscient comme le voit Freud où l'inconscience serait faite de désirs refoulées due à un certain mélancolisme que ce soit des actes manqués des maladresses ou encore des rêves. Puis la notion de responsabilité, c'est à dire se reconnaître comme auteur d'un fait et répondre de ces actes. C'est ainsi que de multiples questions surgissent face à des situations qui à priori nous

est nécessaire, parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires; aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour être expliqués, présupposent d'autres actes qui, eux, ne bénéficient pas du témoignage de la conscience. Ces actes ne sont pas seulement les actes manqués et les rêves, chez l'homme sain, et tout ce qu'on appelle symptômes compulsionnels chez le malade; notre expérience quotidienne la plus personnelle nous met

Dissertation : Que puis-je connaître de l’inconscient ? Concernant l’inconscient, et en réponse à des objections, Freud considère que l’hypothèse de l’inconscient est nécessaire, il en donne les raisons (actes manqués, rêves, symptômes psychiques). Il considère également que l’hypothèse de l’inconscient est légitime parce qu’il est possible de fonder sur elle une pratique efficace. Dans « Métapsychologie » Freud répond à des critiques opposées à la notion de l’inconscient. Selon lui, d’une part

la cause et l'auteur de ses actions, c'est aussi être l'auteur d'un acte issu d'une décision libre. Avoir conscience signifie que nous sommes un être présent dans le monde, un sujet pensant et clairvoyant. Lorsque je suis conscient, je deviens responsable de chacun de mes actes. En tant qu’être humain, et en tant que citoyen, j’ai naturellement autant de droits que j’ai de responsabilités. ''Ce qui échappe à ma perception'' signifie que je n'en ai pas conscience, ce qui est en moi inconscient. Si

plusieurs fois, dans le texte nous retrouvons le « nous ». Dans un premier moment du texte, il considère que l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire, il faut prendre conscience de l’inconscient, il en donne d’ailleurs les raisons en citant les actes manqués et les rêves pour les personnes saines et les symptômes psychiques, phénomènes compulsionnels chez les malades. La formation de cette thèse est nécessaire afin de faire comprendre aux personnes cartésiennes que tout n’est pas forcément calculé

commentaire rapide : Conscient de la violence qu'il fait à la vision commune comme aux philosophes, Freud propose ici une justification du concept de l'inconscient. Le modèle épistémologique auquel il se réfère explicitement est celui des sciences physiques : tout comme les concepts de la physique coordonnent des phénomènes sensibles, les concepts de la psychanalyse permettent d'ordonner les phénomènes conscients (qui sont le seul matériau dont nous disposons). Une théorie (et son ou ses concepts-clé)

de cohérence dans l’explication de nos actes psychiques. I. Lignes 1 à 9  (du début à « …l’existence de l’inconscient. ») : l’hypothèse de l’inconscient psychique est nécessaire et légitime Par définition, nous ne pouvons avoir un accès direct à notre inconscient, puisqu'il se situe hors de la portée de notre conscience. Nous ne pouvons connaître que les éléments ou phénomènes auxquels notre conscience a accès (« nous ne le connaissons que comme conscient »). C'est au travers des effets qu'il

n’est pas conscient de ses actions ou qui n’a pas l’intention de réaliser quelque chose n’a pas la capacité de prévoir les conséquences et l’impact de celles-ci sur autrui, il n’est donc pas responsable dans le sens où il ne peut supporter les conséquences de ses agissements. Un homme qui réalise un acte inconscient ne peut ainsi accepter une responsabilité totale et se dire : « Tout est de ma faute ». Dans quelle mesure l’Homme peut-il être à la fois responsable et irresponsable des actes dont il

réaliser l’existence du sujet pensant. Le fait de penser, d’avoir des idées et une conscience prouve que moi, sujet pensant, j'existe. Par conséquent, la seule certitude est que j’existe et que je suis conscient. Si je suis conscient alors j’existe, or l’inconscient est ce qui n’est pas conscient, donc si je suis inconscient je n’existe pas. Ainsi l’existence de la conscience implique la non-existence de l’inconscient. J’ai conscience de moi-même, mais pourtant, est-ce que je peux me connaitre 

de soi ? Au quotidien, je suis conscient de mes actes, de ce que je fais : j’ai conscience, par exemple, d’être à mon bureau et de travailler ce devoir de philosophie. Prise en ce sens, la conscience n’est pas un juge mais un témoin. C’est en quelque sorte l’intuition qu’a l’esprit de ses perceptions et de ses actes. Cependant, la conscience peut aussi être entendu en tant que conscience morale ou pouvoir de porter un jugement sur nos intentions et nos actes. La conscience dit Kant est « la raison