Conscience

recherche d'un fondement absolu de vérité, nous devons douter de tout, même de notre propre corps ; or, la première certitude à laquelle nous parvenons est celle de notre propre conscience : "Je pense, je suis" (Discours de la Méthode) ; l'ego cartésien constitue donc notre première certitude : l'individu est sa propre conscience, il est un "moi". Cette identité première constitue la certitude première à partir de laquelle peut s'édifier l'édifice du savoir théorique. Le Je est ainsi saisi sur le mode

Conscience → « Cum scienta », avec le savoir, connaissance qu'à l'homme de ses pensées, sentiments et actes. → Immatérielle, mais réel → Immortel → au-delà ? (métaphysique) → Subjective: sensibilité différentes aux exigences universelles et de la raison → Potentialité: Capacité rendu possible grâce à une aide extérieure, une puissance. → Donnée 2nde dans notre existence (= 5 sens) dans le monde contemporain. Car selon Descartes, le monde de la pensée est une donnée 1ère (point de départ conscience)

Le sujet La conscience de soi La conscience de soi est-elle connaissance de soi ? Pascal, Pensées Introduction Dans le paragraphe des pensées consacré à la question qu’est ce que le moi ? Pascal conduit une analyse de cette notion de moi et pose le problème suivant : le sujet peut-il devenir objet de connaissance ? Comment peut-on le définir ? Le fil conducteur choisi est celui du sentiment amoureux car celui-ci est par principe exclusif et ne s’adresse qu’à un être singulier. Autrement dit

u contraire, lorsque Freud parle d'inconscient, il le fait en référence à la conscience psychologique, et pas du tout par rapport à la conscience morale.Certes la conscience est toujours double, car la conscience oppose toujours ce qui devrait être à ce qui est. « La conscience suppose une séparation de moi d'avec moi, en même temps qu'une reprise de ce qu'on juge insuffisant, qu'il faut pourtant sauver. » Il s'agit là, comme le dit Alain, d'une « conception héroïque de la morale », qui explique

. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. Gouverner sa vie veut dire avoir une pleine maôtrise de tous les éléments qui la constituent. Hélas, l'homme ne peut prétendre à une telle maîtrise. J'ai, certes, conscience d'être ce que je suis, mais je n'ai aucune emprise sur ce qui fait que je

est considéré responsable lorsqu’elle endosse complètement les gestes qu’elle a commis et ce peu importe le contexte dans lequel elle se trouve ou les influences qu’elle subît. Un autre concept déterminant est la conscience, le centre de moralité de chaque être humain. Cette conscience est omniprésente dans nos vies et est un facteur déterminant du comportement d’un individu. Il est possible de l’ignorer et d’agir contre ‘’elle’’, ce qui revient à agir contre nous, mais éventuellement les remords

déterminations sociales. En effet, la conscience refoule les désirs par la censure. On appelle la partie des désirs refoulés le « ça ». Cela entraine des troubles tels que la névrose ou encore l’hystérie. Les désirs refoulés peuvent être d’anciennes pulsions passées du côté physique au côté psychique. Elle a pour but d’être assouvie et conditionne l’ensemble de notre vie mentale. Cependant quand elle devient un désir refoulé elle perd l’accès à la conscience et ne peut plus être réalisé. Les désirs

Cependant, si on voit bien que l’ignorance peut être un frein à la liberté, peut-on dire pour autant que la connaissance permet de se libérer ? La connaissance, qui dévoile les causes à l’œuvre de votre vie, n’apporte-t-elle pas au contraire la conscience que la liberté n’est qu’une illusion ? C’est donc entre ces deux voies que le problème se pose. D’un côté l’ignorance est un frein à la liberté d’un autre côté, l’absence d’ignorance rend seulement conscient de notre asservissement. Quelle valeur

l’univers, l’homme n’est rien s’il s’agit de lutter, mais la possibilité qu’il a de savoir qu’il meurt, alors même qu’il serait en train de mourir face à la puissance de l’univers, fait sa grandeur et sa noblesse. Tel est le premier sens du mot conscience cum scientia, « accompagné de savoir » qui renvoie à cette possibilité qu’a l’homme de s’observer, de se mettre à distance de lui-même, de savoir et de réfléchir. Ainsi, la noblesse ne réside pas dans la force physique, aussi puissante soit-elle

De la conscience – Montaigne Si Montaigne écrit le texte sur la torture c'est parce qu’à cette époque il est coutumier de faire avouer le coupable par la torture. Il reprend son texte à deux reprises pour allonger son texte. Et on peut se demander si la torture est nécessaire pour faire avouer les criminels. A cause de ces ajouts on travailleras de manière linéaire pour montrer sa progression dans les idées. Montaigne oppose la torture à la force physique (L.2). Certain ne réagisse pas de la