Conscience Selon Diderot

économique (l'interventionnisme de l'État et même pour certains la notion de propriété privée). Les philosophes luttent contre les préjugés (ce qui est admis sans examen par la Raison) et les abus. Ils sont persuadés qu'une nouvelle organisation du monde selon les données de la Raison, permettra aux hommes de vivre dans le Bonheur. Le rôle des philosophes est donc de critiquer ce qui existe afin d'éliminer tout ce qui nuit à la liberté de la personne. Par leurs écrits, ils veulent instruire les hommes et

sublime ; j'ose assurer que nous ne sommes ni si méchants ni si malheureux qu'il le dit. » (Voltaire, Lettres philosophiques). La recherche du bonheur passe parfois par l’utopie. La nature Pour le philosophe des Lumières, le bonheur est de vivre selon la nature, car jouir c’est écouter la nature. C’est au nom de la Nature qu’il nous invite à prendre en compte notre corps, et à vivre en harmonie avec lui au lieu de le dévaloriser et de le martyriser. Pour lui, il existe une loi naturelle, une morale

s’appuie sur des témoignages directs (ligne 2) *Une réflexion qui évolue : -1ᵉ mouvement : (ligne 2 à 5) réflexion autour du mot « barbare » -2ᵉ mouvement : (ligne 6 à 17) réflexion autour du mot « sauvage » -Conclusion : Définition de la barbarie selon Montaigne -Raisonnement efficace. *Les idée s’enchainent grâce : -aux répétitions des termes essentiels « barbares » ( 3 fois) et « sauvage » (4 fois) -à la reprise des thèmes communs d’une phrase à l’autre (ligne 10-12) « goût » -à l’emplois

scepticisme prit une forme plus extrême chez Descartes. Le mouvement des Lumières a été en grande partie un prolongement des découvertes de Copernic au XVIe siècle, peu diffusées sur le moment, puis surtout des théories de Galilée (1564-1642). La prise de conscience que la Terre tournait autour du soleil (héliocentrisme), et non l’inverse (géocentrisme), remettait en cause bon nombre d’idées reçues : non seulement, les universités et les écoles, alors sous l’autorité de l’Église, se montraient peu disposées

européenne sur l'éducation, il n'est pas négli- geable que l'image idéale de l'âme consiste en son caractère enfantin lié à la conception chrétienne de l'enfant. Mais avant Rousseau, dans la société européenne, c'était la notion de l'enfant selon Saint Paul qui régnait dans le domaine de l'éducation familiale et scolaire. D'après cette notion, on considérait l'enfance comme un état négatif trouvant l'état de l'homme avant de renaître par la grâce dans l'enfant; c'est-à-dire, on regardait les

Eprouvé par la vie parisienne et mondaine, il trouve un réconfort dans la nature. Il se retire à l'Ermitage, où la vie champêtre le soulage. Mais il est seul : pour lutter contre la mélancolie, il fait du rêve son refuge et invente des « créatures selon son coeur » qui reviennent peupler sa solitude. Alors qu'il avait sévèrement jugé le genre comme « pâture des peuples corrompus », sa rêverie va bientôt prendre la forme d'un roman. D'abord il ne s'agit que de fictions, mêlées à des souvenirs personnels

ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir. L'Encyclopédie, dirigée par Diderot et d'Alembert, est le meilleur symbole de cette volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public éclairé. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon. DEVELOPPEMENT

de largumentation thse, argument, exple, les connecteurs logiques) 3 Anthropologie structurale II, C. Lvi-Strauss, 1952 (argumentation par dduction, texte convaincant mais prsence dlments de persuasion) 4 Supplment au voyage de Bougainville, Diderot, 1796 (la persuasion et ses procds rhtoriques, plaidoyer/rquisitoire, le polmique, les Lumires) Documents complmentaires Etude de la publicit Benetton, manuel p.469 (dcouverte de la squence, largumentation dans limage, rflexion sur le racisme) 2me

relation entre le langage et la pensée 2- Le rôle de la conscience morale 3- La vie sociale et politique régissent notre façon de nous exprimer Qu'est-ce que l'Homme exprime lorsqu'il parle ? Selon Hegel, il n'y a pas de pensée sans langage. Ainsi, propre à l'Homme, le langage serait l'extériorisation d'une pensée intérieure. Il n'y aurait donc de pensée sans mot. La pensée est alors condition du langage : c'est la pensée, la conscience, qui est la modalité sans laquelle il ne serait possible

tout entière. Toute éducation aristocratique complète doit comporter un voyage à Paris, les échos de la vie littéraire des gazettes sont attendus, les classiques français circulent, les souverains appellent les écrivains comme conseillers (Voltaire, Diderot), la langue aussi se diffuse : en 1714, le traité de Radstadt, avec l'Empereur d'Autriche n'est rédigé qu'en français, signe d'une langue des élites. C'est Maupertuis, un savant et philosophe français qui préside l'académie de Berlin. Les oeuvres