Conscience Malheureuse

Intégrale, p. 516 à 518 (Pensée 142) a) Pascal : bien mettre en place la notion du « divertissement », la vision négative qu’en a Pascal parce qu’elle fait écran à l’ennui qui, pour lui, permet d’accéder à la conscience de la condition humaine, dans sa misère absolue. De cette conscience malheureuse seule peut naître la notion de grandeur. Evoquer les « trois ordres » qui faciliteront plus tard la compréhension : Langlois accède à l’ordre de l’Esprit, pas à celui de la Sainteté. b) Giono : vision

Seconde République La Révolution française de 1848 est la seconde révolution française du XIX ième siècle ; elle se déroule à Paris les 23,24 et 25 février 1848 . Sous l'impulsion des libéraux et des républicains et suite à une fusillade malheureuse, Paris se soulève à nouveau et parvient à prendre le contrôle de la capitale . Louis-Philippe , refusant de lancer l'assaut sur les Parisiens , est donc contraint d'abdiquer en faveur de sont petit-fils le 24 février . Mais les révolutionnaires

travail, on pourrait penser qu’en étant exténué et épuisé après son dur labeur (= souffrance) il ne pourrait pas profiter du fruit de son travail. L’homme étant doté de conscience, donc de morale et de sentiments pourrait dépérir car physiquement il serait incapable de profiter de quoi que ce soit d’autre. Il est vrai que pour la conscience commune, travailler est une torture, quelque chose dont nous n’avons généralement pas envie de faire. Cependant, le corps exprime des besoins de travail (notamment

aujourd'hui même, à faire le bien. » Vivons à tout moment en présence de Dieu. « Dieu me voit. » Il faut se le répéter à longueur de journée. Le Seigneur est aussi mon juge. Il me voit et il me juge. Plaise à Dieu qu'à la fin de ta journée ta conscience n'ait rien à te reprocher. Ne perdons pas notre temps. Il ne faut pas remettre au lendemain ce que l'on peut faire aujourd'hui …les tombeaux débordent de bonnes intentions... et d'ailleurs, qui pourrait dire si nous serons encore en vie demain

avons froids... ». ✖ Les questions oratoires, elles ont pour buts l'ironie et la vive critique des croyances, des comportements : « Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté ? ». Ce discours cherche à provoque une prise de conscience chez les Tahitiens. Il présentent les européens non seulement comme une menace actuel, mais également dans l'avenir, voir l'usage de l'anaphore : « Un jour ils reviendront, un jour vous servirez... ». Il s'adresse à sa communauté toute entière et

question? Pourquoi faut-il se demander s’il est possible de distinguer le réel de l’apparent? La dualité entre apparences/réalité n’est-elle que le fait d’une intervention intentionnelle de l’homme? Relève telle d’un jugement? Relève telle d’une conscience? La dualité apparence/réalité est-elle dans la structure même de l’Être? ARGUMENTATION : Il n’est pas possible de distinguer le réel de l’apparent parce que le rêve détient sa propre réalité qui est différente du monde réel. De plus, la subversion

de générations ? Qu’est-ce qui peut faire de nous un homme sinon notre capacité à choisir ? Pourquoi rejeter ma nature alors que je veux être en communion avec elle ? (tout en parlant il effectue le trajet inverse, vers le centre de la scène) Ma conscience de vivre ne me donne-t-elle pas un avantage certain sur les bêtes et autres créatures ? Si je me mettais au service d’un autre j’encourrais son courroux sans fléchir. (Il est à présent en plein milieu de la scène mais ne s’arrête pas pour autant

frémissement des membres, ce vacillement des genoux, ces évanouissements, ces fureurs, pure imitation, leçon recordée d’avance, grimace pathétique, singerie sublime dont l’acteur garde le souvenir longtemps après l’avoir étudiée, dont il avait la conscience présente au moment où il l’exécutait, qui lui laisse, heureusement pour le poète, pour le spectateur et pour lui, toute la liberté de son esprit, et qui ne lui ôte, ainsi que les autres exercices, que la force du corps. Le socque ou le cothurne

La conscience et l’inconscient LA CONSCIENCE (et l’inconscient) INTRODUCTION : définitions 1. être conscient c’est être présent à soi et au monde ; être là, sentir, prendre acte, ( il y a le froid par exemple) être capable de réagir. C’est la conscience immédiate. Un système sensori-moteur et un système nerveux central en bon ordre suffisent pour être conscient en ce sens. Ne pas être conscient en ce sens là, c’est être endormi, ivre mort ou atteint d’une pathologie de la perception. Etre conscient

Werfel : « Le sens le plus profond du mot « liberté » repose sur le fait que les affaires du monde (et même si le bonheur de l'humanité doit en dépendre) n'ont pas à intervenir dans l'ultime décision, dans le dernier face à face d'un homme avec sa conscience ». II- ZWEIG ET LA SGM -Zweig compris très vite les conséquences liées à la monté du nazisme en All. Puis en Europe. En 1941, il s'établit au Brésil où trop affecter de voir la SGM détruire ses rêves d'humaniste et d'Europe pacifiée,