Conscience Grandeur Ou Misère De L Homme

T.-V. J. 03/01/11 1ère L Philosophie L' Homme fait-il partie de la Nature ? Introduction Mais est-ce que maîtriser la Nature, c'est s'en différencier ou en revendiquer son appartenance ? Et quelle définition de la nature évoque-t-on ? Faire partie de la nature, est-ce se fondre dedans ou simplement exister à l'intérieur ? Nous nous demanderons si l'Homme fait partie de la Nature ou non. Dans un premier temps, nous verrons que l'homme se considère comme distinct, à part, séparé de

rives glissantes d'une réflexion jamais interrompue sur le sens de notre vie, de la mort, nous confrontant par un mouvement pendulaire incessant au destin de notre existence. Une existence toute provisoire, et par conséquent dérisoire. Cette conscience de l'homme l'obsède. Comme une angoisse dont les Pensées restituent la tonalité plaintive. André Gide ne se montre pas insensible à ces accents langoureux de l'œuvre pascalienne : « Qu'il gémisse, cela va bien ; ses gémissements sont fort beaux

plus utile à l’État qu’un bon joueur de quilles." François de Malherbe (1555-1628) "Écrire des vers à vingt ans, c’est avoir vingt ans. En écrire à quarante, c’est être poète." Francis Carco (1886-1958) "Un poète est un monde enfermé dans un homme." Victor Hugo (1802-1885) "Poète. – Synonyme noble de nigaud. Rêveur." Gustave Flaubert (1821-1880) "Mais le vers est de bronze et la prose d’argile." Alphonse de Lamartine (1790-1869) "La terre est bleue comme une orange." Paul Éluard

portefeuille. Cependant le revers de la médaille existe, et puisque tout se paye, chaque amélioration de notre confort détruit nos semblables ou notre environnement. Mais le vrai problème de toutes ces technologies est que la terre est vaste et que la misère que nous provoquons est si lointaine, qu'elle paraît dérisoire aux yeux du consommateur lambda qui compose notre société, ou comment faire l'impasse sur l'éthique en promettant des « Nikes » (faites par des enfants thaïlandais) pour soixante dollars

Pathétique : appel au pathos (sentiments). Il inspire l’attendrissement et la compassion en employant des phrases interrogatives ou exclamatives. Tragique : exprime le sentiment de l’homme qui prend conscience de forces qui le dépassent (divines, politiques…). C’est une situation est sans issue telle qu’un homme condamné à mourir. Il utilise le lexique de la fatalité, du désespoir… Lyrique : chant que le poète accompagne de sa lyre. Ce registre est celui de l’expression des sentiments personnels du poète

retouches qu'il apportait à la chronique des faits. Ce qui fait l'originalité de ce livre, écrit-il le 9 décembre 1837, c'est que tout y a l'air roman et que tout y est Histoire... Mais les exemples d’erreurs chronologiques sont nombreux : - Le jeune homme est censé, alors qu'il se rend à la Cour, assister au procès d'Urbain Grandier, à sa condamnation et à son supplice lors de l'affaire dite des possédées de Loudun. Mais ces événements datent de 1634. Cinq-Mars avait donc quatorze ans et n'était pas

génération est un drame à quatre ou cinq mille personnages saillants. Ce drame, c'est mon livre. » (Lettre à Hippolyte de Castille, 11 octobre 1846). Genèse et structure de l'œuvre Balzac décide de regrouper l'ensemble de ses œuvres lorsqu'il prend conscience que les romans qu'il avait déjà écrits jusque-là pouvaient se lire comme les chapitres d'une œuvre plus vaste. Il choisit alors de souligner l'unité de son œuvre en les regroupant dans un seul et même tout. Cette élaboration fut un travail de longue

est un des personnages de Pot-Bouille avant d’être le héros d’Au Bonheur des Dames ; c’est grâce à son mariage avec Caroline Hédouin qu’il devient le patron du magasin (voir dans les premiers chapitres les passages retraçant son ascension) a) un homme de talent - chapitre 2 : « Tous en convenaient, le patron était le premier étalagiste de Paris, un étalagiste révolutionnaire à la vérité, qui avait fondé l’école du brutal et du colossal dans la science de l’étalage. »  personnage à rapprocher

universelle, Nietzsche recourt à un facteur sociologique : toute religion, en tant que comportement de masse, a besoin d'un fondateur qui en développe la logique et l'impose aux autres. Ce fondateur, à vrai dire, ne crée rien. Il ne fait que prendre conscience à une catégorie de gens de ce qu'ils ont en commun. Il est " l'allumette par rapport au baril de poudre " (Gai Savoir § 360). Son rôle est de donner sens à un style de vie qui lui préexiste. Cf. Gai Savoir Le fondateur d'une religion est donc un

las puisque vous haïssez. Voici l’heure de paix que la terre réclame. Le cœur divin envoie au cœur humain sa flamme. La pensée a grandi car le rêve est venu. Homme, ne te crois pas plongé dans l’inconnu ; Tu connais tout, sachant que tu dois être juste ; Le sort est l’antre noir, l’âme est la lampe auguste ; Dieu par la conscience inextinguible unit L’innocence de l’homme aux blancheurs du zénith. Va, ta tête est au ciel par un rayon liée. La vie est une page obscurément pliée Que l’homme