Conscience Grandeur Malheur Homme

craindre d’avoir des ennuis de parler de la cour de cette manière). B) La préciosité 1- Mesure assez confuse Notion confuse car c’est une réalité sociologique plus que littéraire. Précieuse = femme de la haute aristocratie qui ont la conscience que leur personne ont une importance esthétique, sociale ou morale. La première précieuse est Catherine de Rambouillet. Terme (nait vers 1650) ambigu, parfois critique, ou élogieux. Les précieuses ridicules : Deux provinciales qui se prennent

fiction ? Le personnage apporte la réflexion dans l’esprit des lecteurs, en cela le personnage est très important. Dans Pauline de Dumas, l’ambiguïté du personnage d’Horace de Beuzeval permet au lecteur de s’interroger sur le bien et le mal, cet homme est-il si méchant qu’il le laisse paraître ou est-ce seulement la déclaration d’un amour passionné ? Le lecteur peut essaiment faire un parallèle avec le Faust de Goet, le mari de Pauline aime sa femme, il l’enferme car il n’est pas capable de la tuer

Introduction Bouddha se serait étonné « Quel malheur que les êtres faibles et ignorants grisés par l’orgueil propre à la jeunesse ne voient pas la vieillesse ! » Gens âgés disent la vieillesse ça n’existe pas ! Il y a des gens moins jeunes que d’autres. Pour la société = secret honteux. Allusions à la vieillesse sont très rares. Société de consommation est non seulement coupable mais encore criminelle. Abritée derrière les mythes de l’expansion et de l’abondance elle traite les vieillards en parias

1789) · Présentation texte : extrait = préambule ( intro texte ) sert à convaincre du bien fondée du texte ( lecture )· Problématique : Nous nous demanderons en quoi ce préambule justifie une constitution prônant l’égalité homme/femme ? · Plan : . Mouvement 1 : « Les mères » à « Assemblée National » : L’exposée du projet ( phrase d’intro ). Mouvement 2 : « Considérant » à « de tous » : L’utilisation d’un registre polémique. Mouvement 3 : « En conséquence » à « citoyenne » :

l’amour au XVIII siècle est celle de l’amour comme séduction raisonné, c’est un plaisir. Représentés par le marquis de Sade et les courants libertins qui défendent l’érotisme. Au XIX siècle, l’amour est en principe, divin. La mélancolie et le malheur sont des thèmes très employés. L’âme est toujours souffrante. La maladie entoure à l’amour et il y a l’idée d’une force à laquelle on ne 3 peut pas échapper. L’amour est une force qui surpasse à l’homme. La mélancolie a été nommée le mal du

décisive, Titus repousse encore le moment de la confrontation et demande à rester seul pr réfléchir une dernière fois sur la conduite à tenir. problématique : étudier en quoi ce long monologue est un monologue délibératif. I. Le monologue d’un homme tourmenté confronté à un dilemme 1) le profond désarroi de Titus a) une situation d’énonciation pathétique scè est un monologue : didascalie « seul » (v.1) accolée au nom du pers « Titus ». Dc seul pers présent sur scè, sur lequel va se concentrer

les objets inconnus qui se présentent à nous; d'ailleurs leur trace n'est point encore formée dans le cerveau, ils font alors sur ses fibres une impression douce qui s'affoiblit, dès que la trace trop ouverte laisse un chemin libre aux esprits; la grandeur & la variété sont encore des causes d'agrément. L'immensité de la mer, ces fleuves qui du haut des montagnes se précipitent dans les abymes, ces campagnes où la vue se perd dans la multitude des tableaux qui s'offrent de toute part; tous ces

deux sortes de sciences. 2. La vérité et l'évidence nécessaires à la science. 3. Définition de l'évidence. 4. Définition de la science. 5. Définition de la supposition. 6. Définition de l'opinion 7. Définition de la croyance. 8. Définition de la conscience. 9. Il est des cas où la croyance ne vient pas moins du doute que de la science. CHAPITRE VII 1. Du plaisir, de la douleur, de l'amour et de la haine. 2. Du désir, de l'aversion, de la crainte. 3. Du bien et du mal, du beau et du honteux. 4. De

1943 ? On tentera de répondre à la question par une méthode comparative : 1) Quels effets de sens provoque la référence assumée et insistante avec la Bérénice de RACINE ? 2) Quels échos entre ce roman qui s’ouvre sur une rencontre entre un homme et une femme, et tous les romans antérieurs, s’ouvrant sur cette même scène inaugurale du roman d’amour ? (une scène de première vue : du déjà vu.) I ARAGON et RACINE  1) La première phrase renvoie directement le lecteur à ses souvenirs scolaires

pouvons nous demander comment un stoïcien aurait résolu le problème de conscience que nous pouvons rencontrer, comme Gandhi aurait analysé la situation des injustices actuelles et quelle serait alors la décision juste. Mais là aussi, suffit-il de s’appuyer sur une autorité pour discerner le bien et le mal ? c) Ce qui constitue encore par excellence une référence traditionnelle sur le plan des critères du bien et du mal pour la conscience commune, c’est la religion. Le fidèle d’une confession religieuse