Conscience Freud

Nous allons porter notre étude sur le questionnement suivant « suis-je ce que j’ai conscience d’être ? ». La conscience désigne le fait d’agir, de penser, de sentir tout en sachant qu’on agit, qu’on pense et qu’on sent, autrement dit c’est le fait que l’Homme n’est pas seulement présent dans le monde comme l’arbre ou la pierre mais qu’il se représente sa place dans le monde donc dans notre contexte, ce serait la représentation de ce que nous sommes et de ce qui nous caractérise et la vision que

Introduction Ce récit constitue le compte rendu du plus long traitement psychanalytique que nous tenons de Freud. Il s’agit de l’analyse d’un jeune homme de 23 ans, souffrant de troubles psychiques graves, jugés incurables, qui fut considéré par Freud comme complètement rétabli après 4 ans et demi d’un traitement particulièrement difficile. Dans son compte rendu Freud parle peu du transfert mais ce qu’il écrit à Ferenczi au début de la cure en dit long sur la violence du transfert négatif

La première topique de Freud est la théorie des trois qualités psychiques de l’être humain. Freud dit qu’il y a trois zones psychiques, le conscient, le préconscient et l’inconscient. Le conscient représente tous les phénomènes psychiques immédiatement présents à l’esprit. Le conscient a une relation directe avec le monde extérieur, il est responsable de la perception sensorielle et de la motricité. La prise de conscience dépend des perceptions reçues de l’extérieur par nos sens. Ensuite nous avons

C’est-à-dire qu’à l’opposé du dogmatisme qu’on nous impute, nous savons que ce système reste ouvert non seulement dans son achèvement, mais dans plusieurs de ses jointures. Ces hiatus paraissent se conjoindre dans la signification énigmatique que Freud a promue comme instinct de mort : témoignage, semblable à la figure du Sphynx, de l’aporie où s’est heurtée cette grande pensée dans la tentative la plus profonde qui ait paru de formuler une expérience de l’homme dans le registre de la biologie.

problématiques Jean Batou Université de Lausanne Une tendance à l'exacerbation des antagonismes entre personnes et groupes très proches a été décrite par des sociologues comme Simmel, Coser ou Bourdieu, mais aussi par des psychanalystes comme Freud, Reich, Fromm, ou Lacan. Ces approches s'intéressent particulièrement à l'agressivité et à l'intolérance entre proches voisins (individus ou groupes), parents, coreligionnaires, membres d'un même collectif ou d'un même parti, hommes et femmes, etc

est privé de conscience ou ce qui n'entre pas dans le champ de la conscience. Ex.: La matière est inconsciente. Un sentiment peut être inconscient. Le fonctionnement de certains organes est inconscient. Au sens moral, l'inconscience est un manque de jugement. Une déficience de la capacité de distinguer le bien et le mal ou d'évaluer les conséquences d'un acte. Ex.: Des parents inconscients, l'inconscience d'un criminel L'inconscient (substantif) au sens psychanalytique (Freud) est ce qui est

Peut-il y avoir une science de l’inconscient ? Etre conscient signifie que lorsqu’on lit, pense ou encore saisit un objet, on sait précisément que l’on lit, pense et saisit l’objet. Toutefois, la conscience a-t-elle le monopole sur toutes nos actions ? L’expérience ne nous montre-t-elle pas que l’on peut agir sans l’avoir voulu ? Peut-il y avoir une science de l’inconscient ? On peut alors prendre le contre-pied de cette dernière problématique et raisonner par l’absurde : Ne peut-il pas y avoir

La conscience I- Conscience morale et psychologique → Conscience = mot polysémique : 2 acceptations du mot: ¤ conscience morale : dès Socrate (Vème av. J.C.) qui évoque le « démon » l'invitant à telle ou telle conduite ¤ conscience psychologique → Conscience morale = présence en chacun de valeurs qui aident à définir ce qui est bien ou mal => origine de ces valeurs ? Fournies par une autorité extérieure (famille, société, Dieu) ? Ou bien découvertes/inventées par moi ? → Conscience

notre psychisme échappe à la conscience n’est pas nouvelle, et elle est même "dans l’air" à la fin du XIXe siècle : a) Leibniz et les petites perceptions (Nouveaux Essais, Préface, pp.41-42) Avant Freud, certains philosophes avaient déjà montré que la représentation cartésienne du psychisme humain était insuffisante. Pour Descartes, l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la pensée claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience, à tout ce qui se passe en

nos choix, de nos actes, de nous-même. Reconnaître l'existence d'un inconscient serait abdiquer notre responsabilité. L'inconscience connaît plusieurs sens. Elle peut être naturelle, dans ce cas elle apparaît dans le sommeil sous forme de perte de conscience. L'inconscience peut aussi être morale, elle consiste alors en un aveuglement qui mènerait le sujet à une situation dangereuse où il ne prendrait plus garde de la conséquence de ses gestes. Enfin, il existe l'inconscience pathologique où le sujet