Conscience Et Liberté Sont Opposées

Dissertation «La liberté obéit-elle à des limites?» Raskolnikov, dans Crime et châtiment de Dostoïevski, décide de tuer sa vieille usurière sous le prétexte d’améliorer par son crime, le sort de l’humanité. Ainsi, défiant toute loi et exerçant une liberté illimitée, il obéit à sa propre impulsion : « Peut-être par la force de ses désirs, s’était-il alors cru un homme à qui davantage était permis qu’à un autre », admet l’auteur. Cette opposition entre l’observance de la loi et son acte délibéré

s’applique dans le cas où la question « qui suis-je ? » admettrait une réponse exacte. Ainsi nous pouvons dire que nous nous connaissons tel que nous sommes, que nous avons conscience de l’essence de notre être, c’est-à-dire de ce qui fait que nous sommes nous en déterminant nos qualités, mais aussi que nous avons conscience de ce qui se passe en nous. Notre origine est aussi incertaine, nous ne savons pas si nous sommes le fruit d’un commandement divin ou de l’évolution. Biologie, psychologie,

un contexte n’a de sens que par l’intériorisation de ses effets par les sujets, par la conscience qu’ils en ont. Selon le Dictionnaire de psychologie générale, l’Intériorisation est le processus par lequel une action extérieure se transforme en fait psychique. Elle correspond à la production de la conscience de faits, de situations, de liens sociaux, du monde extérieur… Mais «Qu'est-ce que la conscience ?» demandait Bergson. Et il répondait: «Vous pensez bien que je ne vais pas vous définir

enfin le parfait compromis entre ces deux positions opposées. L’homme a besoin d’être guider du fait que sans gouvernement, sans institutions politiques, l’environnement dans lequel vit l’homme devient un environnement infernal. De plus, l’homme a instinctivement besoin d’être commander. Et ce fait d’être dirigé garantit une sécurité avec les autres pays. Lorsque les hommes ne sont pas gouvernés, ceux-ci acquièrent une certaine « liberté » dans le sens où ils sont libres de faire ce qu’ils

ruse de Simba pour semer Zazu et ainsi pouvoir s'échapper de la surveillance. Il est également aidé par son amie Nala, qui le suit dans ses aventures. Mufassa est le sauveteur des deux personnages. Ils rencontreront des oppositions à leur volonté de liberté comme le personnage Zazu qui exerce une grande surveillance sur eux. Scar et les hyenes vont s'opposer à eux avec l'intension de leur mort (Scar pour devenir roi, les hyenes pour se nourrir). Les éléments du Bien et du Mal sont distingables selon

PROBLEMATIQUE ! 1- Comment éviter le plan « oui », « non », « peut-être »… ? A la plupart des sujets, Vous pourriez répondre plus ou moins sèchement « oui », « non », « peut-être » ou « ça dépend des circonstances ». Mais il y a des raisons diverses voire opposées de répondre « oui » ou « non ». Apercevoir ceci permet de bâtir une problématique approfondie et un vrai plan. 2- Exemple d’utilisation de cette technique de problématisation Prenez un sujet polémique : La peine de mort peut-elle être juste ?

I/ Sommes-nous faits pour la liberté ? 1) Analyse de l’énoncé NOUS : les êtres humains ÊTRE FAIT POUR qqch : ( y être naturellement adapté, avoir pour nature d’être ce qqch (un crayon est fait pour écrire, un tigre est fait pour la prédation) ( avoir les aptitudes nécessaires pour bien faire qqch, être taillé pour qqch (cet enfant est fait pour être instituteur) ( y être à son aise, s’y sentir bien (je ne suis pas fait pour vivre en ville) LIBERTE : selon le sens commun, est

règlementation des relations des hommes entre eux. La culture n’est pas seulement soucieuse d’utilité car la beauté fait partie des intérêts de la culture. Culture et renoncement pulsionnel Le développement de la culture entraîne une restriction de la liberté individuelle : la culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel ; d’où l’hostilité de certains individus à la culture. Amour et culture s’opposent : d’une part l’amour s’oppose aux intérêts de la culture, d’autre part la culture menace l’amour

de la conscience, qui agit afin de dépasser le donné immédiat. 1. La subjectivité humaine comme transcendance Etymologiquement, transcender vient du latin transcendere, qui signifie "aller ou passer au-delà", dépasser, surpasser. Tel est le caractère de la conscience humaine. Elle se dépasse perpétuellement. Une table, une chaise « sont ce qu'elles sont ». L'homme, au contraire, peut se faire autre qu'il n'est. D'après l'existentialisme Sartrien, il est nécessaire de supposer la conscience pour

la nature, et le beau artistique étant une expression de celui-ci, n’importe quelle mauvaise idée qui passe par la tête d’un homme est néanmoins plus élevée que n’importe quelle production de la nature, car elle possède toujours spiritualité et liberté 1. Le beau naturel n’est qu’un reflet imparfait de la beauté qui appartient à l’esprit. Une fois délimité le champ d’objet de cette discipline, l’esthétique, il s’agit d’en fonder la possibilité : l’art beau est-il digne d’être traité scientifiquement