Conscience De Classe Et Identité Ouvrière

modernité qui s’entremêlent sans cesse dans la pensée sociologique, de ses origines à aujourd’hui. 2. Quelle est la morphologie, la structure, des sociétés ? La modernité capitaliste a engendré des ensembles complexes composés de groupes et de classes sociales qui forment à la fois une structure inégalitaire et un système de rapports sociaux qui unissent et séparent les individus. Comment les définir ? 3. Pourquoi les sociétés tiennent-elles ? Les sociétés sont des ensembles organisés dans

|-opposition républicaine |sociale | | |- >révolution politique |-crise économique |-émeute ouvrière | | | | |- >révolution ouvrière | |Acteurs |Les bourgeois qui entrainent le |Le peuple (étudiants + ouvriers) et les|-le prolétariat | | |peuple

"engendrée par le fait que le travail ne peut être régulé sur le model du marché" (p43). Nouvelle question sociale posée par la révolution au XVIIIe ( libre accès au travail : c'est l'avènement de la condition salariale mais paradoxalement la condition ouvrière se fragilise : "On découvre alors que la liberté sans protection peut conduire à la pire des servitudes , celle du besoin" (p44) . Le Contrat et la liberté d'entreprendre sont mis en place suivant le principe de la "gouvernementalité libérale" façonné

féodal et l’apparition d’une nouvelle stratification sociale plus fluide Sous l’ancien régime féodal le statut social est assigné par la naissance. On pouvait rarement changer de statut social. La « vénalité des offices », c’est le changement de classe (par l’achat de terre, bravoure…). Le clergé (la plus haute hiérarchie) était alimenté par les nobles. « Libre et égaux en droit », à partir de là le statut ne sera plus assigné à la naissance, mais il va être acquis. L’abolition du régime féodale

rendre le changement social possible. En effet, si l'on ne pensait pas que les changements sont possibles, ce ne serait pas la peine de se battre. Les conflits sociaux, parce qu'ils mettent les individus dans l'action, contribuent aussi à forger les identités et à développer des solidarités. Un conflit social met en jeu des acteurs regroupés, il y a donc une dimension collective dans le conflit social. Ces acteurs doivent avoir entre eux des relations d'interdépendance : s'il n'y a pas ces relations

moustache d’un geste militaire et familier, et jeta sur les dîneurs attardés un regard rapide et circulaire, un de ces regards de joli garçon, qui s’étendent comme des coups d’épervier. Les femmes avaient levé la tête vers lui, trois petites ouvrières, une maîtresse de musique entre deux âges, mal peignée, négligée, coiffée d’un chapeau toujours poussiéreux et vêtue d’une robe toujours de travers, et deux bourgeoises avec leurs maris, habitués de cette gargote à prix fixe. Lorsqu’ il fut sur

Le principe des mouvements sociaux Selon A. Touraine tout mouvement social relève de trois principes (doc 15 p.220) : ● Le principe d'identité Suppose que le groupe qui revendique est clairement défini tant du point de vue de son identité que du point de vue des intérêts qu’ 'il cherche à défendre : le conflit produit à son tour de l'identité « c'est le conflit qui constitue et organise l'acteur ». ● Le principe d'opposition Il s'agit d'identifier les opposants qui font obstacles

société dans trois domaines : N’y a-t-il pas un paradoxe à parler de culture popu- Donner l’information laire à partir du moment ou les classes populaires - Apporter le divertissement sont plutôt caractérisées négativement ? - Diffuser la culture Traditionnellement, quel sont les loisirs qui caractéToute l’échelle sociale regarde la télévision. Elle crée risent les classes populaires ? Il faut voir comment et permet une unité qui semble adapté à notre ac- fonctionne la production ou la vulgarisation de

défense, les salariés prennent conscience de leur identité au travail, développent des manières de résoudre les problèmes et des formes particulières d'interaction, qualifiées parfois de « sous cultures », dans la mesure où ces aspects permettent de les distinguer des autres groupes. En outre, les salariés n'ont pas tous le même type de rapport au travail. Pour nombre d'entre eux, le travail peut n'être qu'un moyen plutôt qu'une fin en soi. Le concept d’ « identité au travail » n’est pas récent

complètement associés aux oppositions de classes qui structurent la société industrielle, ■ A l'histoire des mouvements sociaux et des conflits sociaux, ■ Aux événements sociaux qui se produisent au XX° siècle. ■ Aux oppositions idéologiques présentes à la fin XVIII° et début XIX° (à l'époque : opposition des capitalistes contre les communistes). I. Société industrielle et mouvement syndical 1. Société industrielle = lieu central/objet du travail/opposition de classes Avant la société industrielle