Conscience Conscience Conscience Instinct Divin Jean Jacque Rousseau

Rimbaud, Lautréamont) et son influence sur la nouvelle poésie chinoise dans les années 1920-1930 Thèse en cotutelle dirigée par Monsieur le Professeur HU Sishe (XISU) Monsieur le Professeur GLEIZE Jean-Marie (ENS de Lyon) Jury : BARBERGER Nathalie, Professeur à l’UNIVERSITÉ DE LYON 2 GLEIZE Jean-Marie, Professeur à l’ÉCOLE NORMALE SUPÉRIEURE DE LYON GLEIZE Joëlle, Professeur à l’UNIVERSITÉ DE PROVENCE HU Sishe, Professeur à XI’AN INTERNATIONAL STUDIES UNIVERSITY QIN Haiying, Professeur à l’UNIVERSITÉ

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Victor Hugo LES MISÉRABLES Tome V – JEAN VALJEAN 1862 Texte annoté par Guy Rosa, professeur à l’Université Paris-Diderot Table des matières Livre premier – La guerre entre quatre murs .......................... 6 Chapitre I La Charybde du faubourg Saint-Antoine et la Scylla du faubourg du Temple ..................................................... 7 Chapitre II Que faire dans l’abîme à moins que l’on ne cause ?........................

bénévole, Doctorante en sociologie à l’Université de Montréal Courriel: emiliet82@yahoo.fr Page web dans Les Classiques des sciences sociales. Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Victor Hugo LES MISÉRABLES Tome V – JEAN VALJEAN 1862 Texte annoté par Guy Rosa, professeur à l’Université Paris-Diderot Table des matières Livre premier – La guerre entre quatre murs .......................... 6 Chapitre I La Charybde du faubourg Saint-Antoine et la Scylla du faubourg du Temple ..................................................... 7 Chapitre II Que faire dans l’abîme à moins que l’on ne cause ?.................................

Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

transmis jusqu'à nous et se borne à en rechercher l'essence en le débarrassant "des innombrables mailles du réseau de mensonges, de contradictions et de mauvaise foi dont la théologie l'avait, enveloppé". Il en vint à conclure que "l'être infini ou divin est l'être spirituel de l'homme, projeté par l'homme en dehors de lui-même et contemplé comme un être indépendant... L'Homme est le Dieu du Christianisme, l'anthropologie est le secret de la religion chrétienne. L'histoire du Christianisme n'a pas

loups” Pièce en un acte et en vers Commentaire Le texte en est perdu. ____________________________________________________________ _____________________ En janvier 1859, Émile Zola entra en rhétorique. La famille emménagea 241 rue Saint-Jacques, à un sixième étage avec terrasse. Le 19 février, on publia, dans “La Provence”, un poème de lui, “Le canal Zola”, qu’il avait écrit en hommage à son père. En avril-mai, il visita le Salon. Le 23 juin, on publia, dans “La Provence”, un autre poème

battumultueusement qu'aujourd'hui dans des siècles et des siècles. Et quand le ainsi l'ordonne monde sera plein d'hommes, que les tront aussi la Destinée, — — la race errante se lèvera pour « décimer les nations. » Au pur instinct, père des Exodes primitifs, succédera bientôt le désir réfléchi. Hasard ou curiosité, des hommes s'en vont un jour, aban- donnant la cité, TToXt;, qui constitue alors tout 12 l'exotisme l'Etat. sait. Beaucoup les

pénétrer dans la psychologie des personnages et de nous rendre transparent ce que ces derniers se sont efforcés d’occulter. L’ « omniscience » du « narrateur » qui se révèle à travers ses divers commentaires nous ouvre en quelque sorte les portes de la conscience des personnages : « Ne set sos ciel que faire doie, Molt crient que morir ne se voie » (v.1875-1876) « Ne set comment il le requoe, Que la force n’est mie soe » (v. 1889-1890) « Que por Renart, que por l’anui Que l’en li a fait si grant hui. Del

dépend que d’eux-mêmes pourvu qu’ils le veuillent ce qui s’exprime politiquement par l’avènement d’un pouvoir démocratique, au terme duquel il suffit de vouloir pour engager l’action susceptible d’améliorer le sort de tous. C’est là le sens de ce que Rousseau appellera la volonté générale qui fait du peuple son propre maître c’est à dire le seul auteur de ses actes. Dans ses conditions on comprend la charge écrasante de l’homme politique chargé d’engager l’action voulue par le peuple. En tous les cas