Conscience Collective En Philosophie

Rosalie Allard-Rouleau Éthique et politique 340-AEB-AH Groupe 84412 Travail de synthèse 700 mots Travail présenté à Thomas Dussert Département de philosophie Collège Ahuntsic Le 8 novembre 2013 Situation n.2: la grève étudiante 1. Décrire une situation dans laquelle un individu doit faire un usage privé de sa raison Dans cette situation, les policiers doivent faire un usage privé de leur raison puisqu’ils sont contraints d’obéir et de procéder à une arrestation

réalité ne peut en aucun cas être réduite à la seule interaction qui se tisse entre les individus. EMILE DURKHEIM développe l’idée de conscience collective : la société est une entité distincte des individus qui la compose. Emile dit que la société n’est pas une simple addition d’individus c’est plus que cela, la société c’est un être vivant indépendant des consciences individuelles : « La société est mue par un vouloir propre ». À l’opposé, la thèse de l’atomisme sociale considère que l’individu est

et des pratiques relatives à un domaine sacré séparé du profane, liant en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent, et manifestant sous des formes très diversifiées les rapports des hommes à Dieu, au divin ou au sacré. Quant à la philosophie, elle distingue la « religion intérieure », rapport individuel et direct de l’âme humaine avec Dieu ou avec le divin, axé donc sur la foi, et la « religion extérieure » c’est-à-dire l’ensemble des institutions ayant pour fonction de régler les

particulièrement remarquable: à 27 ans il est assistant de T .W Adorno à l’Institut pour la recherche sociale de l’université de Francfort et enseigne ensuite la philosophie à Heidelberg, puis la sociologie à Francfort jusqu’en 1971. Il prend alors la direction de l’institut de recherche sociale Max Planck à Munich et devient ensuite professeur de philosophie à l’université de Goethe, l’une des plus prestigieuses universités de Francfort. B. L’espace public. Problématique et enjeux L’Espace

Son oncle maternel n'est autre qu’Émile Durkheim. Émile Durkheim (1858-1917), appartenait à une lignée de huit générations de rabbins. Agnostique, il refuse de devenir rabbin, et entre à l’École normale supérieure. Il obtient l'agrégation de philosophie en 1882. Il débute sa carrière d’enseignant à l’université de Bordeaux en 1887 où il est professeur de pédagogie et de sciences sociales puis il rejoint la faculté de la Sorbonne en 1902. Formé à l'école du positivisme, Durkheim définit notamment

inertie qui limite les initiatives alors que les plus petites semblent plus dynamiques… L’innovation découle des moyens ou de l’esprit d’initiative ? Adam Smith (1723/1790) Présentation : philosophe et économiste écossais qui enseigna la philosophie morale. Il voyage à travers toute l’Europe où il s’initie à l’économie politique auprès des physiocrates. Il est à la fois le fondateur de l’école classique anglaise et du courant libéral. Résumé Cours : I) Division du travail et extension

d'agrégation de philosophie. Nommé professeur de philosophie en Province, il travaille sur sa thèse de la division du travail social qui porte sur le problème de l'articulation entre individus et société. En 1887, il est nommé chargé de cours en sciences sociales et pédagogiques à l'université de Bordeaux. C'est là qu'il jette les bases d'une réflexion sociologique. Durkheim se donne pour projet la fondation d'une morale laïque, et il définit la société sur le modèle d'un organisme doté conscience collective

plaisir que j’éprouve déjà à l’idée que je vais consommer ces fruits est lié au désir et il y a un plaisir de désirer en sachant que le désir sera comblé. La sensualité est ce plan du vital qui en nous est engagé dans le processus du Page 1 sur Philosophie et spiritualité - La contemplation esthétique 8 http://sergecar.club.fr/cours/art2.htm 10/11/2007 désir et consommation de l’objet. La consommation a pour effet d’éteindre le feu du désir et de produire plus ou moins rapidement une satiété.

seulement positif. Mais depuis l’antiquité, droit naturel et droit positif se sont soit opposé soit au contraire similaire. Le droit naturel tient surtout à la diversité de ses approches qui ont été proposées : aristotélisme, conception chrétienne, philosophies du contrat,...etc. La notion de droit naturel est très ancienne: on la trouve déjà chez Sophocle, lorsqu'Antigone s'oppose à Créon en déclarant: "Je ne croyais pas tes édits, qui ne viennent que d'un mortel, assez forts pour enfreindre les lois

d’universitaire de première génération constituait un tel impetus que sa trajectoire, au sein de l’espace des possibles de l’époque, l’amena à proposer une « révolution conservatrice » en philosophie (1988). Cette critique de l’illusion de la toute puissance de la pensée a amené Bourdieu a régulièrement prendre à parti une philosophie par trop imbue d’universel, jusqu’à ses incontournables Méditations pascaliennes (1997). Vers la fin de sa vie, son questionnement s’orienta de plus en plus vers l’élaboration