Connaissance Autrui Par La Sympathie

phénomènes de communication. b. Spécificité du regard psychosociale. 1er critères : Conception de l’homme comme un être social => L’homme se définit dans & par sa relation à autrui. Le nouveau-né ne peut pas survivre sans la présence d’autrui à ses cotes. Rôle des émotions essentiel car elles font les liens avec autrui, qui font le lien social. 2eme critère : Souci d’éviter le réductionnisme (= mode d’explicat° des conduites su sujet repose sur une vis° partielle de la réalité qui privilégie

affective) |   |   | MICROMEGAS ET LE SATURNIEN nos deux philosophes | sens laudatif | nos deux curieux | curiosité et ouverture d'esprit | les étrangers | introduit le regard critique( et soi-disant objectif) | les deux bonnes gens | sympathie et bon sens | LES TERRIENS l'animalisation | la chosificaton | la petitesse | l'humanisation | l'animal | des objets si nouveaux | des atomes | un raisonneur | les insectes | des petites machines | des êtres imperceptibles | un savant |

malaise comme si celui-ci lui était infligé par des forces hostiles. Et un bien-être est aussitôt ressenti comme provenant de forces bienfaisantes ; il favorise par là l’instauration de la 1ière relation d’amour du bébé à une personne. Le bébé a une connaissance innée et inconsciente de l’existence de la mère, ce savoir instinctif constitue le fondement de la relation originelle. Le bébé attend de sa mère d’être nourrit, aimé et compris (= sous-tend la 1ière ralation fondamentale de la vie) ce qui s’exprime

faute. » SPINOZA (Baruch) 1632-1677 Traité de la réforme politique Les engagements qui nous lient au corps social ne sont obligatoires que parce qu'ils sont mutuels, et leur nature est telle qu'en les remplissant on ne peut travailler pour autrui sans travailler aussi pour soi. Pourquoi la volonté générale est-elle toujours droite, et pourquoi tous veulent-ils constamment le bonheur de chacun d'eux, si ce n'est parce qu'il n'y a personne qui ne s'approprie ce mot chacun, et qui ne songe à

dimensions, non seulement sapiens, mais aussi demens, non seulement faber mais aussi mythologicus, non seulement economicus mais aussi ludens. Ne renonçant pas à ce qui fut au cœur de l’invention marxienne, ce souci   d’embrasser l’expérience et la connaissance du monde, de ne pas séparer mais de relier, Edgar Morin appelle la politique à « penser en permanence et simultanément le planétaire, le continental, le national et le local  ». Liant anciennes espérances et nouvelles lucidités, il met en garde

comme sujet libre d’effectuer toutes les opérations de l’esprit en tant qu’elles se conforment à ce que serait l’exigence rationnelle de l’esprit, je ne peux qu’être amené à concevoir que, s’il est bien un objet sur lequel puissent s’appliquer ces connaissances, c’est précisément le moi dont elles émanent et qui préside à leur avènement. Mais cette certitude première et apparemment la plus évidente ne peut-elle pas en vérité, comme l'expérimente dans la douleur le héros du Lorenzaccio de Musset, être

important). D’aps des témoignages des cours de Smith on a récupéré son plan : I/ Théologie (aucunes notes d’élève sur cette partie). II/ « Ethique » (psycho d’aujourd’hui - la morale). Dans cette partie, il y développer son système de la sympathie. Pourquoi les individus d’une société ont les mêmes normes. III / La jurisprudence (droit pénal). IV/ La police, c à d, l’économie politique. D’après les notes d’étudiants, on sait que dans cette dernière partie du cours, on a une première ébauche

sécurité tant qu’il conservera sa fortune , mais le premier revers de fortune sera pour elle synonyme de souffrance. En revanche, une personne jouissant d’une situation économique similaire, mais qui a su rester chaleureuse et pleine de compassion envers autrui, détient en elle une autre source de valeur, par conséquent si sa fortune est réduit a néant, elle est beaucoup moins susceptible de tomber dans la dépression. Tous les jours malgré tous nos efforts, il est parfois difficile de prendre la bonne décision

pas de compassion pour ma misère. Jamais personne ne m'accordera sa sympathie. Quand je l'ai recherchée pour la première fois, je tenais à partager avec autrui l'amour de la vertu ainsi que les sentiments de bonheur et d'affection qui habitaient mon être. Maintenant que cette vertu n'est plus qu'une ombre, que le bonheur et l'affection ont fait place à un désespoir amer et détestable, que me reste-t-il pour susciter la sympathie ? Je me contenterai de souffrir dans la solitude aussi longtemps que

imaginés veulent dire ce que l’on pense de l’autre même si c’est faux permet d’interagir avec lui. Il y a 3 aspects de l’analyse relationnelle * Toutes relations sont déterminées par des statuts, des fonctions et des attitudes * Il y a un autrui dans la vie de chacun. Il peut être présent comme absent * La nature relationnelle s’exprime par la communication Moscovici : en psycho on a une analyse binaire qui va chercher a comprendre le rapport d’un sujet avec un objet. L’individu se positionne