Confrontation Antigone Et Créon

personnages tout en reconnaissant le talent de l’auteur. Montesquieu, quant à lui, distingue le « motif noble » qui anime les personnages, l’amour, de leur « conduite » qu’il juge « basse ». On attendra donc des élèves qu’ils établissent soit une confrontation de ces deux perceptions contradictoires de l’œuvre à partir de leur lecture, soit qu’ils remettent en cause les jugements de Montesquieu et du Journal de la Cour et de la Ville. ÉCRITURE Vers la dissertation Suggestion de plan : 1) Ces

personnages tout en reconnaissant le talent de l’auteur. Montesquieu, quant à lui, distingue le « motif noble » qui anime les personnages, l’amour, de leur « conduite » qu’il juge « basse ». On attendra donc des élèves qu’ils établissent soit une confrontation de ces deux perceptions contradictoires de l’œuvre à partir de leur lecture, soit qu’ils remettent en cause les jugements de Montesquieu et du Journal de la Cour et de la Ville. ÉCRITURE Vers la dissertation Suggestion de plan : 1) Ces

poètes. » (Racine Phèdre, préface). Antigone vient après Œdipe Roi et Œdipe à Colone. Créon est un homme intègre qui gouverne Thèbes avec sagesse et abnégation. La première fois il a remplacé son beaufrère le roi assassiné, mais il laisse sa place à Œdipe qu’il juge plus compétent et qui vient d’épouser la reine. La deuxième fois il remplace Œdipe démissionnaire et exilé ; puis il laisse place aux héritiers légitimes, les fils d’Œdipe. Ceux-ci s’entre-tuent. Créon reprend le pouvoir. La situation anarchique

cacher la possibilité de choix alternatifs en termes de développement social, économique ou urbain. 15 Dans ce numéro, trois textes nous proposent l’analyse de telles stratégies de développement urbain dans des grandes villes françaises. Leur confrontation met clairement en valeur l’importance des jeux entre différents acteurs – politiques, artistiques, riverains, associatifs… – ainsi que la place tenue par les variables locales, politiques et économiques, dans la détermination et la mise en œuvre

dans sa tragédie Antigone. Sophocle met en balance la loi des hommes et la loi qui devrait s’appliqué à tous les Hommes, il met en scène un conflit entre une norme humaine et un devoir qui repose sur la conscience morale qui repose une un citoyen. Créon était le roi de Thèbes, une cité grecque, il avait défendu sous peine de mort qu’on ensevelisse Polémiste qui avait été accusé d’avoir porté les armes contre sa patrie. Mais Antigone, sa sœur n’avait pas respecté l’ordre de Créon et avait ensevelit

aider à comprendre le monde actuel et notre propre position idéologique et philosophique. ö 24 5.- Prendre conscience de la nécessité de compréhension d’autrui comme condition de la possibilité de développer le propre point de vue et d’une confrontation théorique fructueuse, avec une attitude tolérante et respectueuse envers les opinions des autres, acceptant notre pluralité idéologique et culturelle. 6.- Développer des stratégies de sélection et organisation de l’information du point de vue philosophique

on ne s’intéresse pas a sa vraie valeur, cad sa légitimité et son fondement = Conduire une réflexion sur la philo du droit. Habermas: «  démocratie participative » + de quel point de vue le légale rejoint il le légitime + Questionnement sur la confrontation du droit avec des notions de Justice, Morale, Eglise … - Une définition retenue est que le droit est « un ensemble de contraintes assorties de sanctions ». MAIS il y manque il y manque tout un ensemble de règle juridique qui ne contraignent pas

de Dieu. Ce respect au droit se justifie par la crainte terrible du jugement divin. B. Le jugement divin Dieu va proposer une solution de droit pour résoudre une situation de fait. Le jugement, c’est toujours le lieu, le moment d’une confrontation entre le droit et le fait. Ici, c’est d’autant plus intéressant que la loi est fixe et immuable, alors que les faits sont, par nature, soumis à l’évolution. Cette différence de nature entre ce qui est fixe et ce qui évolue doit être résolue pour

Cette perspective nous vient du droit naturel : ces lois ne peuvent être pensées comme hétéronomes, mais bien plutôt comme la droite raison de ce que sont l’homme et la nature humaine[6]. N’est homme que celui qui est digne et libre, affirme Antigone à Créon qui refuse d’inhumer son frère. Et elle préfère encourir la mort plutôt que de renoncer à ce qui fait son humanité. André Malraux, s’exprimant en 1946 à la Sorbonne, transformait, sous l’ombre si récemment portée du mal absolu, cette affirmation

coloniale. II – LE PROCES DU COLONIALISME Avec l’approche des indépendances, la juxtaposition des deux visions du monde africaine et européenne, intérieure à chaque auteur francophone et mise en scène dans les romans va tourner à la confrontation. La publication des romans africains échappe à l’emprise du système colonial avec la création des éditions Présence Africaine, à vocation anticolonialiste, qui commencent à publier des ouvrages plus offensifs. Orphée noir, la préface de Jean Paul