Confrontation Antigone Et Créon

la pensée juridique et politique, d’une part, les traditions mythiques et héroïques, de l’autre, les oppositions se dessinent clairement, assez courte cependant pour que les conflits de valeur soient encore douloureusement ressentis et que la confrontation ne cesse de s’exercer »4. Le spectacle interroge le rapport de l’homme à la vie de la Cité, il représente la tension entre le privé et le public, qu’incarne le chœur. Illustrant l’évolution de la tragédie grecque au Ve siècle, quelques-unes des

inspiré d’une histoire vraie pour son récit, celle du couple Delaunay. C’est vive réaction tiennent à l’histoire du roman qui est somme de toute la critique d’un mode de vie bourgeois provincial. Sur le plan littéraire, il est aussi le signe d’une confrontation, d’un entre deux, d’une transition, de deux mouvement : le romantisme et le réalisme. Flaubert, dont le livre fétiche est Don Quichotte, a certainement voulu faire de Madame Bovary à Don Quichotte au féminin : personnage, exalté par une intériorité

dehors) permettait de montrer ce qui s'était passé à l'intérieur, notamment les dénouements violents avec meurtre ou suicide, qui faisaient l'objet d'un récit rapporté par un messager. Elle a peut-être été utilisée dans les scènes finales d'Electre, Antigone ou Œdipe-Roi. Le toit de la skéné servait probablement de théologéion (lieu d'où parlent les dieux), espace élevé où appa¬raissaient les divinités intervenant dans l'action. Une méchané (sorte de grue de scène) pouvait soulever les acteurs dans les

explique-t-il (voir annexe III) en partie au moins l’Antigone de Sophocle, comme un affrontement entre deux conceptions et deux emplois du terme nomos : une loi transcendante, totale et inflexible, avec Créon qui décide d’appliquer quoi qu’il en soit la sentence du roi, et une loi privée, avec Antigone qui entend rendre les derniers honneurs à 3 son frère. Ces questions sont évidemment liées à celles de la responsabilité humaine, dans ce cadre nouveau, de l’acte et de la volonté (voir Vernant

personnages a besoin du regard de l’autre pour exister en tant que liberté. Ex 1 : On trouve cette idée dans le conflit opposant Antigone à Créon. Il s’agit d’un conflit entre deux générations. Antigone a longtemps incarné la résistance. Cependant on peut se demander s’il ne serait pas réducteur de voir en elle que la figure du courage et du devoir familial. Si Antigone résiste s’est aussi pour elle-même, pour exister en tant que liberté. Si bien que progressivement on a le sentiment qu’Antigone résisté

chagrin personnel, irrémédiable, d’un être cruellement meurtri dans son amour familial. Antigone, dans l’œuvre de Sophocle1 qui porte son nom, est l’héroïne malheureuse victime de l’implacable tyrannie du nouveau roi qui règne désormais sur Thèbes, Créon. Les derniers moments de l’existence d’Antigone ne sont qu’une suite douloureuse de chagrins dramatiquement accablants. Après la mort d’Œdipe, ses filles, Antigone et Ismène, rentrées à Thèbes, leur patrie ont assisté à la lutte fratricide de leurs deux

IŒDIPE1. Le cycle de ThèbesLe cycle de Thèbes inclut les histoires d’Œdipe et de ses descendants. De toutes les tragédies de ce cycle, quatre seulement sont sauvées dans leur intégralité: Œdipe Roi, Œdipe à Colone et Antigone de Sophocle et Les sept contre Thèbes, d’Eschyle.Sophocle a vécu entre 497 et 407 avant Jésus-Christ. La première représentation de la tragédie d’Œdipe Roi se situe dans la première moitié de la décennie 430-420 avant Jésus-Christ. 1.1. Le mythe d’Œdipe RoiUn oracle prédit au

Blas, dans l'oeuvre du même nom, Le roi se meurt, où le roi représente en fait tous les hommes (+ une citation d'un texte du corpus) 2) des acteurs qui se donnent tout entier dans leur représentation exemples: citation d'un texte du corpus (Antigone d'Anouilh), citation de l'Echange (Claudel) III) Des mises en scène qui mettent en avant le vrai. 1) des portraits de sociétés justes, non influencés exemples: Dom Juan+ Tratuffe (critique de l'hypocrisie des grands et du clergé) 2) une

limite la liberté injuste, l’utilisation injuste de la liberté. A certaines conditions, la contrainte légale fait obstacle à l’usage injuste de la liberté. Or, l’usage injuste de la liberté est lui-même un obstacle, un empêchement. Il y a une confrontation entre l’usage juste de la liberté et l’usage injuste de la liberté. L’usage injuste est une contrainte. L’usage injuste de la liberté fait obstacle à l’usage juste de la liberté. « La contrainte légale fait obstacle à ce qui fait obstacle à la

des grandes Dionysies (dix-neuf), et n'y figure jamais dernier. Son théâtre rompt avec la trilogie « liée » et approfondit les aspects psychologiques des personnages. Ses pièces mettent en scène des héros, souvent solitaires et même rejetés (Ajax, Antigone, Œdipe, Électre), et confrontés à des problèmes moraux desquels naît la situation tragique. Comparé à Eschyle, Sophocle ne met pas ou peu en scène les dieux, qui n'interviennent que par des oracles dont le caractère obscur trompe souvent les hommes