Condamner Le Progrès

logique : connecteurs logiques marquant la progression « en conséquence », « huit jours après », « le même jour »(indications temporelles renforçant le réalisme). Apparence d’un apologue, avec une introduction (premier paragraphe), une description des peines des condamnés (péripéties), et enfin une morale implicite « la terre trembla de nouveau ». A travers un récit vif et plaisant sous la forme d’un apologue, Voltaire cherche àdénoncer l’intolérance et la superstition. (phrase de conclusion/transition lors de la

SERIE L L'homme est-il condamné à se faire des illusions sur lui-même ? Damien Theillier, professeur, auteur du manuel numérique Cours De Philosophie. "Ne pas se demander si l’homme peut se faire des illusions. Cela est déjà présupposé par le sujet. Il ne faut pas réduire l’homme à l’individu. L’homme, ce n’est pas seulement chaque homme mais l’humanité elle-même. Il y a peut-être des illusions collectives auxquelles l’humanité serait condamnée, comme l’illusion du progrès, la croyance dans la supériorité

avait été jugé et condamné à mort en 1991. Troy Davis clama son innocence et la rétractation de certains témoins, qui accusèrent un autre coupable, médiatisa fortement son procès. Beaucoup d’associations et un énorme soutien populaire ont accompagné Troy Davis. Ce fait divers a provoqué un débat autour de l’abolition de la peine de mort dans lequel le président Obama n’a point voulu s’exprimer. Le sujet est très sensible car plusieurs affaires ont montré que, avec les nouveaux progrès scientifiques

Les Lumières= argumenter pour le progrès Montesquieu = Lettres persanes, 1721 (manuel p.307 ) La lettre s'ouvre par une association inattendue de thermes souligné par le connecteur d'opposition « mais » l.2. Usbek => mettre en parallèle le thème du plaisir et du travail. Les mots = « sensuelle », « raffiné », « travail », « plaisir », « délicieusement » VS « dure », « travail », « sans relâche ». Ainsi le plaisir ne s'acquiert qu'au paix d'un dur labeur. Il contribue à l'enrichissement

causes cachées. En ne se fiant qu’aux apparences, on risque d’en devenir les victimes, et surtout d‘accuser à tort. Juger devient alors condamner et quand on considère que le jugement au sens de condamnation n’est pas bon, c’est parce qu’on fabrique un savant mélange de « jugement qui condamne » et de « jugement qui estime ». Si alors, il ne faut pas condamner et haïr, il faut donc apprendre à estimer et juger par soi afin de s’engager personnellement. Cette approche permet de dire que nous

 les passions, ce qui est donc impartial. De plus, il nous dit  que le but de la justice n’est pas de punir, sinon de “corriger” (l.7). Dans le discours  de Badinter à l’Assemblée Nationale, le 17 septembre 1981, il nous parle du même  principe:  “Or tout le progrès historique de la justice a été de dépasser la vengeance  privée. Et comment la dépasser, sinon d’abord en refusant la loi du talion?” (l. 24).  Par ailleurs, il explicite encore sa position contre ce type de “justice” en disant que  cette punition est “excessive” (l

service du savoir et de la sagesse. A) Une démarche scientifique Le philosophe est un savant qui observe le monde pour mieux le comprendre. • Rythme ternaire aboutissant a « connaissance » • Métaphore de l’horloge qui désigne le progrès • « il démèle le progrès » Il s’appuie sur des faits pour vérifier son hypothèse et « accepte de ne pas savoir » • « Il prend pour vrai ce qui est vrai » B)La primauté accordée à la raison et Le philosophe doit être guidé par la raison et non par la

avec le catholicisme, se fâche avec Voltaire. Il a écrit des articles musicaux pour l’encyclopédie. Il sera condamné, il s’exilera. Ses œuvres principales sont : Julie ou la nouvelle Héloïse Les confessions Contrat social Thèse de Rousseau : Il dit que la civilisation est à la source de la corruption (inégalité) des hommes. Cette thèse est un paradoxe, car Rousseau associe la notion de progrès avec celle de corruption. Sa thèse apparaît très clairement dans le paragraphe 2. Par la suite il nous la

sur une vision dialectique : c’est par la lutte, la souffrance, le sacrifice, les passions que le progrès humain se réalise. Etudier histoire c’est alors évoquer « des événements », justifier la mort pour construire la vie et reprendre la phrase «  les échecs font grandir » Mais dire que l’histoire nous enseigne quelque chose, en affirmant que ce ne peut être que mieux, c’est croire que le progrès scientifique voire technologique apporte systématiquement avec lui un mieux humain. Or, un homme cultivé

l’histoire » de l’antiquité romaine à la révolution française de février 1848. 6 Nous postulons alors que la signification et la direction de l’histoire sont liées et s’exercent une influence mutuelle. L’histoire prendrait une orientation ou une autre, progrès ou régression, en fonction de l’interprétation de l’événement marquant. 7 A cet effet, nous montrerons d’abord que le sens apparent de l’histoire est confus et que celui profond est difficilement perceptible. Nous relèverons ensuite que cette difficulté