Concordat 1801 Napoléon Et Le Pape

une théocratie ( THEOS et CRATIE = diriger). Le clergé au nom de Dieu fait appliquer la loi. Quand le souverain est là comme représentant de Dieu, il est au dessus de tout ( Roi de France), et si on prouve le conflit entre les deux représentants ( Pape et Roi), comment le résoudre? Le Roi tient son pouvoir de Dieu pour rendre heureux le peuple, dans le cas inverse, il ne fait pas la volonté de Dieu. 2- L’explication philosophique: le contrat social Cette théorie philosophique apparaît avec

1804 : le 1er empire. Ce dernier s’inscrit dans une continuité jusqu’en 1814 ou l’on assiste a la première restauration avec le retour sur le trône de Louis XVIII. Ce dernier, restaure la monarchie. Après cela, intervient la période des 100 jours. Napoléon va retrouver de façon éphémère le pouvoir. Après la défaite de Waterloo, seconde restauration : on entre dans la période de « la restauration ». Ce régime de la restauration est remise en cause en juillet 1830 avec un bouleversement dynastique

commença avec la Révolution, alors que le français devint aussitôt «la langue de la Révolution française». Après le règne quasi militaire de Napoléon, ce fut le retour à la monarchie (la Restauration) qui, cette fois, était établie sur des bases constitutionnelles. Puis ce fut la IIe République, suivie d'un autre régime autoritaire lors du Second Empire de Napoléon III. La France se stabilisa avec la proclamation de la  IIIe République en 1870.  Pendant cette période, la Grande-Bretagne exerça sa suprématie

menacée de l'intérieur). Chapitre 1 : L'idée nationale dans l'Europe de 1815 L'idée nationale doit beaucoup à Napoléon. Elle est héritière des conquêtes de ce dernier à deux titres : – par leur dimension libératrice, émancipatrice. Napoléon se présente comme le soldat de la Révolution ; – par leur logique d'expansion, de puissance, donc elles alimentent l'idée nationale pour résister à Napoléon. L'Empereur des Français a donc nourrit l'idée nationale à deux endroits. I – L'ambivalence de l'expérience

évêque pour surveiller. Vocation à l'universalité = église catholique. Constitue un “corps mystique” mais est aussi une institution humaine. Reproduit le modèle qu'offre l'etat. Le “surveillant” de l'assemblée des chrétiens de Rome devient le Pape (=père), affirme peu à peu sa primauté par rapport aux autres évêques. N'a toutefois au début qu'une prééminence morale sur les autres évêques. Véritable autorité: assemblée d'évêques = conciles, synodes. 325: à l'initiative de Constantin une

l’Eglise B) son statut • le concordat de 1801 Un concordat est un traité entre un état et le saint siège (=le gouvernement de l’église) Texte qui fixe les conditions d’exercices du culte catholique MAIS ne fait pas du catholicisme une religion d’état (=qui est privilégié par les autorités) Ce concordat est signé le 15 juillet 1801 entre Napoléon et le Pape Contexte de compromis, 3 influences contradictoires sont exercées sur els négociateurs Le concordat prend en compte certains acquis

Rappel historique, les grandes étapes 14 1.2.1 La rupture révolutionnaire, la dissociation de l’Eglise et de l’Etat 14 1.2.2 Le Concordat et la régulation du pluralisme 15 1.2.3 Du Concordat à la séparation, de nouveaux principes pour définir les rapports entre l’Etat, la religion et la société civile 16 1.2.4 La loi de 1905 : la fin du Concordat et l’organisation de la séparation 18 1.3 Des fondements juridiques 20 1.4 Cas particuliers, les Territoires dérogeant au système

pouvoirs magiques du roi. On l'appel le roi thaumaturge. Tous les rois ont été sacrés de cette manière. Lorsque la monarchie revient après Napoléon (Louis 18, Charles 10), Louis 18 ne se fait pas sacré car il est déjà très âgé et est en fauteuil roulant, mais Charles 10 voudra se faire sacré dans la tradition. Ce sera une maladresse politique. Napoléon voudra lui aussi se faire couronné, mais à Notre Dame de Paris, car il ne peut pas se mouler dans le moule des rois de France. Section 3 :

Public. Du coté du clergé, ça n'allait guère mieux, les ecclésiastiques devaient prêter serment à la Nation et à la constitution civile du clergé (voir la France révolutionnaire), seulement peu d'entres eux le firent, en partie à cause de la position du pape Pie VI, qui déclarait la constitution schismatique, et des hésitations du roi. De plus la crise financière ne se résout pas, et des discordes apparaissent au sein de l'Assemblée, Mirabeau qui a été élu président de l'assemblée meurt en mars 1791.

chaque cité, l’évêque. L’eveque metropolitain dirige les autres eveques. L’ eveque de la cité de Rome sera le chef de le chrétienté qui sera le PAPE. Lorsque l’église se crée, les chrétiens du coté oriental pensent que l’eveque d’occident les représente mal. Il y a des conflits jusqu’au 11eme siecle. Une crise au 11eme siecle, les chretiens d’occident et le pape n’admettent pas que l’ont adore des idoles tandis que l’adoration de ces idoles est une coutume chez les chretiens d’orient. Cette crise se