Conclusion Un Roi Sans Divertissement

Expression de la condition : l.35, « si » (on peut gagner…) l.37, « s’il » (n’est diverti…) emploi de la conjonction de subordination si et s’. 2 - L’auteur illustre ses idées par des exemples. Il prend l’exemple de l’homme le plus puissant, le roi, qui occupe« le plus beau poste du monde », entouré de ses courtisans. Il ne cesse de se divertir mais Pascal prétend qu’il deviendrait aussi malheureux que « le moindre de ses sujets » si on lui enlevait les plaisirs et les jeux Il nous donne un autre

nature et à l'harmonie. Mais la guerre et le double emprisonnement qu'il a connus ont modifié son regard sur le monde et sur l'homme. En 1946 Il publie Un roi sans divertissement. Toute l'œuvre est enclavée dans le titre, citation inachevée, et la question qui la clôture et dont Giono connait trop bien la réponse « Qui a dit: “Un roi sans divertissement est un homme plein de misères ?” » : Pascal, dans ses Pensées (fragment 142). Ce roman est une chronique d'un village isolé des Alpes où se déroule

Texte 1 Le divertissement dans Les pensées de Blaise Pascal XVII° siècle / Pensée Jaunistes Texte a visée argumentative -Pascal critique le divertissement qui conduit l’homme a se détourner de Dieu et a courir après une illusion du bonheur en se étournant de sa condition misérable et mortelle. I. La critique appuyée du divertissement et de la condition humaine • Registre oratoire -> convaincre ( raison ) • Genre épidictique -> blame des défauts et vices de l’hommes - Sens étymologique

conséquent son but ultime est d’éviter le repos, donc le bonheur. Ce qu’il cherche réellement n’est donc pas la réalisation de ses désirs mais le désir lui-même, qui lui garantit de l’agitation ; ce que l’auteur appelle le Divertissement. Sa thèse vient à la fin, comme une conclusion, mais pour en arriver à celle-ci, il procède par plusieurs étapes. Il nous explique, tout d’abord les causes et les raisons du malheur des hommes (de la ligne 1 à 8). Ensuite pour nous aider à comprendre ce qu’il avance

liasses de ses Pensées. Cependant, le roi et les puissants sont des figures récurrentes dans les fragments au programme. Les rois et les puissants sont t-ils des êtres d'exception ou bien ne sont-ils que des êtres comme les autres, aussi misérable, sinon plus ? Nous verrons dans un premier temps que le pouvoir du roi et des puissants est illégitime et arbitraire et dans un deuxième temps que même si ce pouvoir est illégitime, il doit être respecté. I) Le roi et les puissants ont un pouvoir illégitime

verrons que le but de cet éloge est de convaincre Pridammant. I - ELOGE DU THEÂTRE 1 - Honneur et grandeur du théâtre « Si  haut que chacun l'idolâtre » (L.1646) : Double hyperbole qui valorise le théâtre « Notre grand roi, ce foudre de la guerre » (L.1657) : Le roi & le guerrier aime le théâtre « Les plus rares esprits lui consacrent leurs veilles » (L.1662) : Même les personnages les plus intélligentes, les plus honneureux consacre du temps au théâtre, c'est qui ça en vaut la peine

justification précise) C'est la première preuve de l'Homme à comprendre la raison des effets, il est sur le chemin de la grandeur. Liasse VI : la grandeur de l'Homme Il a conscience de sa misère et c'est ce qui le différencie de l'animal. Liasse VII La conclusion partielle, contrariété (au sens de contraire) = grandeur et misère, les deux phases de l'Homme. Liasse VIII à XII Felicité de l'Homme avec Dieu. cf liasse 2, fragments 11 à 43 Misère : faiblesse, bassesse, petitesse. Elle met en évidence les

un discours élogieux du théâtre, ensuite ce discours a une véritable visée argumentative et didactique. I – Éloge du théâtre 1 - Honneur et grandeur du théâtre Lexique appréciatif Allusion à des personnages antiques 2 - Divertissement universel Champ lexical du divertissement Parallélisme (vers 1787) 3 - Métier respectable comparatif de supériorité le théâtre est regardé par des grands hommes Transition : Pendant l'éloge du théâtre, Alcandre ne perd pas de vue son objectif : convaincre Pridamant

fonctionnels; le toucher, l’odorat, l’ouïe, la vision et le goûter. Toutefois, ils sont parfois trompeurs, c’est pourquoi nous ne pouvons pas nous y fier. Ceux-ci peuvent avoir plusieurs interprétations ce qui les rend incertaines. Dans le roman « Un roi sans divertissement » de Jean Giono, nous pouvons remarquer que cette œuvre cultive l’ambiguïté de deux façons. Cette ambivalence peut être perçue dans divers agissements et paroles. Cette œuvre cultive l’ambiguïté dans différents caractères, puisqu’elle est

une seconde nature qui détruit la première. Il semble même aller plus loin dans la dernière phrase « j'ai grand peur que cette nature ne soit elle-même qu'une première coutume » → on pourrait penser que selon lui, seule la culture existerait. DIVERTISSEMENT I des exemples concrets → terme traité par une littérature morale et chrétienne. Elle entend les loisirs, l'amusement, les distractions,. Pour Pascal c'est un thème plus personnel. Ce n'est pas que les autres. C'est l'effort que fait l'homme