Comparaison Sartre Rousseau

écrivent dans la foulée une histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et politiquement correctes. Je tiens pour des Lumières

« Redécouverte », 2001. Cette édition électronique a été réalisée par Émilie Tremblay, bénévole, doctorante en sociologie à l’Université de Montréal Courriel : emiliet82@yahoo.fr à partir de : Frantz FANON LES DAMNÉS DE LA TERRE. Préface de Jean-Paul Sartre (1961); Préface d'Alice Cherki et postface de Mohammed Harbi (2002). Paris: Éditions La Découverte/Poche, 2002, 313 pp. Paris: François Maspero, 1961, 1968. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Comic Sans, 12 points. Pour les citations :

biologique, un organe qui ne réfléchit pas, qui ne pense pas, mais qui vit d’instincts et de réflexes » 1. On peut donc dire que chez les guides, l’animalité prend le dessus sur l’humanité. A ce propos, Arcel Sagna déclare : « Illustrant la remarque de Rousseau selon laquelle « les grands scélérats s’endurcissent au meurtre en buvant du sang », le Guide Providentiel mangeait saignante la viande des quatre saisons. Le Kampechianata qui est le nom que le 1 Cabakulu Mwamba, Introduction à l’œuvre de Sony

Le radicalisme va être à l’époque la tendance la plus avancée de la gauche libéral, il va revendiquer certains types d’héritage, héritier de la philosophie des lumières. La définition est à l’époque très flou, définition très imprécise, Waldeck Rousseau va dire que c’est un état d’esprit, un état d’ambition ; Rivet va dire que se sont des individus garantissant la paix sociale entre la réactions et la révolution. 2) 1869 : Le programme de Belleville Discours tenu par Gambetta qui va dire les

corporations, aux parlements régionaux.. -- Influence du maurrassisme: considérable. Avant la guerre de 1914, l'université, les Grandes Ecoles sont Action française. Et même après (Cf. Simone de Beauvoir qui raconte les expulsions des étudiants juifs, ou Sartre, dans l'enfance d'un chef…). Influence sur Mussolini. §2) La Gauche. A.Le radicalisme Il se crée, en 1901, un parti radical qui veut prolonger l'œuvre des Républicains. La doctrine es radicaux repose sur les principes de 1789, repris

de Balzac (1799-1850) « L’histoire est une conspiration permanente contre la vérité. » Joseph de Maistre (1753-1821), Soirées de Saint-Pétersbourg « Ne pas trop réfléchir sur la valeur de l’histoire. On court le risque de s’en dégoûter. » Jean-Paul Sartre (1905 -1980), La nausée « Chaque histoire s’accompagne d’anti-histoires dont chacune est complémentaire des autres. » Claude Lévi-Strauss (anthropologue français, 1908-) © Groupe Eyrolles 41 Bien utiliser les citations dans les examens et

celui-ci remettait son bulletin de vote au président du bureau de vote). La loi est arrivée en 1913 notamment grâce à un renouvellement important des élus au sein du parlement, davantage favorables à ce processus de vote secret. Cf. extrait de Sartre, 1973, Les temps modernes, « élections, pièges à con » : à partir de l’adoption de l’isoloir, il n’y a plus la pression sociale qui s’exerce. La pratique électorale s’accompagne de l’adoption d’un savoir-faire et de biens d’équipement pratiques et

laisse entendre qu’elle ne marche pas droit, qu’elle ne file pas droit ; le verbe « coupait », quant à lui, confirme qu’elle ne suit pas le droit chemin en continuant tout droit sur le boulevard mais en empruntant une rue perpendiculaire et la comparaison surprenante « comme une faux » peut faire référence à la représentation allégorique traditionnelle de la Mort munie d’une faux venant trancher la vie, comme la Parque qui, dans la mythologie grecque, coupe le fil de la vie. Ici, c’est la mort

d’images parmi d’autres. Elles permettent cependant de mettre en évidence une des propriétés essentielles de l’image : l’image est un « moindre-être » par rapport à son modèle. Il y a ainsi une « déficience ontologique » de l’image, comme le dira Sartre dans L’Imaginaire. La notion d’image, chez Platon, a un sens bien particulier et pour la comprendre il ne faut pas la penser uniquement sur le mode de ce que nous appelons communément des images (photographie, dessins, etc.). Elle doit être entendue

laisse entendre qu’elle ne marche pas droit, qu’elle ne file pas droit ; le verbe « coupait », quant à lui, confirme qu’elle ne suit pas le droit chemin en continuant tout droit sur le boulevard mais en empruntant une rue perpendiculaire et la comparaison surprenante « comme une faux » peut faire référence à la représentation allégorique traditionnelle de la Mort munie d’une faux venant trancher la vie, comme la Parque qui, dans la mythologie grecque, coupe le fil de la vie. Ici, c’est la mort symbolique