Comparaison Prologue Antigone

"le code d'Ur-Namur". Il date de -2100, il constitue le plus vieux recueil juridique de l'humanité. Plusieurs autres recueils ont promulgués : "Le code d'Hammourabi", souverain de Babylone à partir -1792 ; "le code de Lipit-Istar" (-1934), dans le prologue, le souverain, affirme l'origine divine du droit, l'auteur se présente comme le traducteur de la volonté divine. Caractéristique de ce droit : - Code d'Hammourabi, c'est un souverain qui retranscrit la parole des Dieux, Hammourabi ne revendique

d'Ur-lannu. La période des royaumes amorites (2000 et 1600 av JC) : periode paléo babylonienne. Commence a la chute d'Ur jusqu'a la prise de babylon en 1600. Roi important : Hammourabi en 1792. Nouveau code de lipit-ishpar vers 1934 av JC. Dans le prologue du code on voit les relations entre la divinité et le pouvoir du roi. Le souverain se présente comme le traducteur et l'exécuteur de la volonté divine. Dans le code d'Hamourabi : hammourabi affirme avoir retranscrit la parole des dieu. Code le plus

conclusion comporte deux parties. – Une synthèse de la réponse apportée à la question, sans apporter de nouvelles idées, ni de nouveaux exemples. – Une ouverture sur une idée plus générale (suite de l’œuvre, mise en perspective dans l’époque, comparaisons avec d’autres œuvres etc.). Toutefois, si ce prolongement ne s’impose pas, inutile de vous arracher les cheveux. Un élargissement artificiel n’a pas d’intérêt… Dans une conclusion, il est possible de prendre position de manière plus personnelle

de la préface du Mariage de Figaro et de Un mot sur la Mère coupable. - Le drame bourgeois : extraits des Entretiens sur le Fils naturel de Denis Diderot (1757) et de l’Essai sur le genre dramatique sérieux de Beaumarchais (1767). - Comparaison de deux mises en scène des Nozze di Figaro, d’après l’opéra de Mozart et Da Ponte : celle réalisée à l’Opéra de Paris en 2006 par Christoph Marthaler ; et celle réalisée à la Scala de Milan en 2006 par Giorgio Strehler. - Bac blanc portant

grecque et latine. Nous avons retenu des ouvrages généraux sur la femme ou la structure familiale qui proposent des réflexions aptes à renouveler les recherches sur la femme antique. Nous avons également jugé utile de signaler, à des fins de comparaison, quelques études sur d'autres civilisations, en particulier les civilisations du Proche-Orient. Enfin nous avons fait place à des publications qui ouvrent des voies ou offrent des modèles, telles que certains travaux sociologiques ou démographiques

règles en usage pour les habitants de son royaume. Un texte est présent, divisé en deux styles d’écriture : poétique pour le prologue et l’épilogue. Le corps du texte qui présente les règles du droit est écrit en prose. La prose pour le droit, la poésie pour décrire le pouvoir d’origine divine. Sa force provient d’une relation divine. 1) La relation divine Le prologue du Code d’Hammourabi évoque un nombre important de Dieux, qui s’étendent jusqu’au Roi Hammourabi. Il est appelé à une vie

Ur-Nammu était le fondateur de la 3ème dynastie qui a dominé la cité d’Ur. Le roi de Sumer et d’Akkade possédait un empire sur qui englobait tout le Proche-Orient. On a des traces de cette culture jusqu’en Perse (est) et en Syrie (ouest). On connaît le prologue de ce code, et une trentaine de paragraphes. On l’a trouvé à Nippur. A Babylone, un roi nous a laissé un autre code: Hammourabi. C’était un roi entre 1792 et 1750 av Jc. Il a réalisé l’unification politique de la Mésopotamie lui aussi. Il e s’est

mortels ». Cocteau. Bref, au destin individuel. Le chœur, témoin civique, a moins d’importance. Sept pièces sur cent vingt trois nous sont parvenues. Parmi elles : Antigone : (-440). Encore une histoire de sépulture. Créon outrepasse son pouvoir. Devant, sinon l’absence, du moins le silence des Dieux, Antigone en appelle au droit parental. Elle mourra, mais la cité lui donne raison. Œdipe-roi : (-421 ?). Titre grec : Oedipos-tyrannos. Il se croyait un « tyrannos » (roi élu par acclamations)

droite malgré la menace du corps de l’homme, regard ferme qui soutient celui de son partenaire, main presque prête à s’élever contre lui. Prolongement : effectuer une recherche approfondie sur les femmes rebelles de l’Antiquité (Sapho, Médée, Électre, Antigone, etc.) et sur l’objet, la forme et le but de leur rébellion. Étude d’œuvre intÉgrale Molière, L’École des femmes ➜  p. 37 Objectif : Comprendre les principes de la comédie classique en analysant la façon dont Molière utilise le type comique

ellipses qui stimulent l'imagination. La Chanson (ou Vie) de sainte Foy (composée au milieu du XIe siècle, 593 vers organisés en courtes laisses d'octosyllabes rimés) est importante pour l'histoire de cette littérature naissante, car elle est dotée d'un prologue où un récitant loue les mérites littéraires du texte. | Mais la plus célèbre de ces vies de saints est la Vie de saint Alexis, dans laquelle on trouve un couplet régulier qui donnera naissance aux "laisses" épiques. Plus généralement, formes et