Comparaison Descartes Nietzsche

qu’elles semblent prendre aux choses extérieures est toujours une feinte, un détour, c’est-à-dire pure coquetterie et pure singerie. Rousseau l’a dit : “Les femmes en général n’aiment aucun art, ne se connaissent à aucun et n’ont aucun génie”. Nietzsche, qui tenta sa vie durant de sortir le penseur de la catégorie “kantienne” des philosophes, n’eut pas pour autant plus de succès avec les dames. Le père incontesté du “surhomme” se fit éconduire par une Lou Andreas-Salomé encore gamine, à qui il

✓ "Malgré une grande hétérogénéité textuelle, les apprenants devraient reconnaître la loi du genre et le contrat de lecture pré-établi et imposé par le genre. Ils devraient enfin arriver à saisir l'interdiscursivité entre des genres. C'est par comparaison et contraste des textes que les apprenants s'approprieraient les différences et les ressemblances entre des textes" Fr. Chatelain Un “genre de texte” correspond au fond / au style du texte. Le type d’un texte dépendra toujours du genre utilisé

éléments venant du latin Les collections Les collectionneurs Expressions et locutions Expressions du Moyen-Age Expressions qui utilisent les couleurs Expressions idiomatiques Expressions du corps I & II Expressions du pain Le vocabulaire du pain Les comparaisons familières Le vocabulaire des animaux Le vocabulaire des cartes à jouer Le vocabulaire du droit Le vocabulaire de la joaillerie Le vocabulaire du sport Le vocabulaire du théâtre Le vocabulaire de l'Internet Les jeux de mots Les noms déposés Citations

avec le spirituel : il pense, et le reste n'est rien; quelque direction que prenne son activité dans le domaine de l'esprit, prière, contemplation ou spéculation philosophique, toujours ses efforts se réalisent sous la forme d'une pensée. Aussi Descartes, lorsqu'il fut parvenu à la parfaite conscience de cette vérité, pouvait-il s'écrier : "Je pense, c'est-à-dire je suis". Cela signifie que c'est ma pensée qui est mon être et ma vie, que je n’ai d'autre vie que ma vie spirituelle, que je n’ai d’autre

demander ce qu'il advient de l'individu lorsqu'il tente d'échapper à ce périmètre infernal, à cette dictature de la valeur, et c'est là, je pense, l'enjeu majeur du droit contemporain : inventer un espace de l'«inutile », du « surcroît », comme dirait Nietzsche, construire des régions non marchandes, comme on tente de le faire avec le concept de « dignité »(30), édifier de la non-valeur avec de la valeur, lui emprunter ses ruses, ses tours et ses détours. Peut-être est-ce là une utopie machiavélique, mais

__________ _____________________ L’exil, lui ayant, comme il l’a déclaré, appris à penser, transforma Voltaire en philosophe. L’Angleterre lui donnant l’exemple d’un pays libéral, travailleur, puissant, éclairé, il eut alors un terme de comparaison et les arguments dont il devait plus tard se servir dans sa lutte contre la philosophie cartésienne, contre l’obscurantisme, l’intolérance et le fanatisme. Il mit donc en chantier plusieurs œuvres, l’idée des “Lettres anglaises” naissant dans son

avoir vécu et étudié la littérature française et la philosophie. Mon mémoire de philosophie traitait de La notion de souffrance chez Nietzsche, puis ma thèse, intitulée Nietzsche, historien de la philosophie, m’avait amené à une lecture sérieuse et approfondie des plus grands philosophes occidentaux – de Socrate, Platon et Aristote à Schopenhauer, en passant par Descartes, Spinoza, Kant, Hegel ou Marx –, afin de confronter la substance de leurs thèses aux traductions et interprétations nietzschéennes

destinées principalement à décourager leurs tendances antisociales. Les frontières de la responsabilité doivent être redéfinies car elles ne permettent pas de prendre en compte le problème systémique des effets collatéraux des actions collectives. C’est Nietzsche qui nous ouvre les yeux au sujet de la « courte vue éthique » qui limite illégitimement nos responsabilités : “En morale aussi, il y a une sorte d’optique. Combien l’homme se sent peu responsable des conséquences indirectes et lointaines de ses actes

son bouclier la négation de la vie », à cette « pratique du nihilisme 2 », il répond en inscrivant sur le sien la négation de l'esprit et aboutit à un nihilisme purement théorique. 1 2 Friedrich NIETZSCHE : Also sprach Zarathustra, p. 47. Nous laissons de côté tout parallèle entre Nietzsche et Stirner; il y a de telles affinités entre L'Unique et sa Propriété et la partie critique de l'œuvre du chantre de Zarathustra qu'il est difficile de se convaincre, quoique le fait soit à peu près prouvé

puis président du Conseil constitutionnel. OLIVIER BEAUD est professeur de droit public à l’université Panthéon-Assas Paris-II ; a récemment publié Le Sang contaminé (PUF, 1999) et, avec J.-M. Blanquer (dir.), La Responsabilité des gouvernants (Descartes & Cie, 1999). 4 CHRISTIAN BIDÉGARAY est professeur de science politique à l’université de Nice-Sophia Antipolis. Il a dirigé des ouvrages collectifs : Les Républiques en France, Les Droites et le Général de Gaulle, L’État autonomique, Le Séparatisme