Comparaison Descartes Freud

rompre avec toute forme d’extériorité qui pourrait priver l’homme de l’exercice de son libre arbitre et de son autonomie. Au règne de l’extériorité et de ses contraintes succède l’empire de l’intériorité et de ses désirs les plus instables. C’est Descartes qui formule cet audacieux projet en posant l’existence du moi (le fameux cogito ergo sum) comme ne relevant pas de celle de Dieu. Quelle audace ! Désormais, la raison, au nom de la liberté, connaît ses trois ennemis jurés : la tradition qui véhicule

apporteront une ouverture différente, centrée sur l’adéquation entre les aspirations individuelles et la nature des fonctions dans chaque organisation. Restera à envisager avec les contributions de Ronen une typologie des besoins qui ouvre la voie aux comparaisons inter-culturelles. LE MODÈLE HIÉRARCHIQUE DE MASLOW Le modèle hiérarchique des besoins, dû à Abraham Maslow (1) est sûrement le plus connu en France. En fait, Maslow ne s’est intéressé à la motivation au travail qu’à la fin de sa carrière, et

faut savoir ce qui revient à l’être humain. Extrapoler les désirs de domination nous habitant c’est méconnaître la réalité de la complexité de l’homme, reproche Platon aux Sophistes, car l’être humain connaît des désirs de domination, appelés par Freud « désirs narcissiques » mais pas seulement, ils sont loin d’épuiser la ψυχη humaine, ils sont la partie désirante ou sauvage de l’âme appelée επιθυμια, désirs de l’homme tournés vers lui-même, sa propre satisfaction avec peu de médiation (ex : fumeur

être intime. Pour donner une idée de la complexité de la tâche du psychologue qui étudie l'âme humaine en ses profondeurs, C.-G. Jung Gaston Bachelard, La poétique de l’espace. (1957) [1961] 28 demande à son lecteur de considérer cette comparaison : « Nous avons à découvrir un bâtiment et à l'expliquer : son étage supérieur a été construit au XIXe siècle, le rez-de-chaussée date du XVIe siècle et l'examen plus minutieux de la construction montre qu'elle a été faite sur une tour du IIe siècle

proposés seraient de nature rhétorique, c.-à-d. simplement fondés sur la vraisemblance ou la crédibilité de leurs auteurs. Mais ces réponses n’en deviennent pas pour autant absolument certaines. L’exigence platonicienne, renouvelée plus tard par Descartes de n’accepter que des certitudes sans faille est trop forte vu la préoccupation des gens dans la vie de tous les jours. Aristote a ainsi développé la première véritable théorie rhétorique en Occident en montrant comment le discours ou la

rompre avec toute forme d’extériorité qui pourrait priver l’homme de l’exercice de son libre arbitre et de son autonomie. Au règne de l’extériorité et de ses contraintes succède l’empire de l’intériorité et de ses désirs les plus instables. C’est Descartes qui formule cet audacieux projet en posant l’existence du moi (le fameux cogito ergo sum) comme ne relevant pas de celle de Dieu. Quelle audace ! Désormais, la raison, au nom de la liberté, connaît ses trois ennemis jurés : la tradition qui véhicule

l’exercice est très difficile ! • Le manager doit faire comprendre à ses collaborateurs que si le monde n’est pas fait pour nous faire plaisir, et qu’« il n’est pas Zoom sur les corticaux gauches… 53 une nursery », pour reprendre l’expression de Freud, c’est aussi un espace fertile en opportunités ! Un cortical gauche a, dans sa panoplie de qualités, celle de la lucidité. C’est un atout pour cette délicate mission d’explications. En revanche, la pédagogie n’est pas toujours son fort… Il faudra donc

orale et accorde une place privilégiée à l’oral soutenu. hension. Il fait appel à d’autres formes d’expression artistique et, Il favorise chez l’élève une meilleure connaissance des situations d’élocution déterminées par les circonstances pour comparaison, aux littératures étrangères. et les destinataires. OBJECTIFS GÉNÉRAUX 13 Savoirs L’enseignement du français a pour objectif la maîtrise de compétences variées, notamment celles nécessaires à la lecture, à la récitation, au débat, aux exposés

transporter la matière à l'intérieur de l'esprit et en faire une pure idée. Sans doute, Descartes mettait la matière trop loin de nous quand il la confondait avec l'étendue géométrique. Mais, pour la rapprocher de nous, point n'était besoin d'aller jusqu'à la faire coïncider avec notre esprit lui-même. Pour être allé jusque-là, Berkeley se vit incapable de rendre compte du succès de la physique et obligé, alors que Descartes avait fait des relations mathématiques entre les phénomènes leur essence même, de

être trop spéculative et détachée du réel (il faut, pour connaître la nature, « congédier les philosophes et leurs belles hypothèses » et entrer « dans le laboratoire d’un chimiste »), mais il inscrivit également sa démarche dans la voie tracée par Descartes dans son ‘’Discours de la méthode’’ : « Tâchons donc dans nos recherches […] de n’admettre aucune hypothèse ; effaçons de notre esprit toutes les idées que nous pouvons en avoir conçues par habitude ou par préjugé, et suivant en ceci la méthode des