Comparaison De La Peste Et L étranger

il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir »3. Dans le journal Combat, ses prises de position sont audacieuses, aussi bien sur la question de l'indépendance de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste français, qu'il quitte après un court passage de

Meursault, le narrateur, est un modeste employé de bureau, à Alger. Il retrace son existence médiocre, limitée au déroulement mécanique de gestes quotidiens et à la quête instinctive de sensations élémentaires. Il vit dans une sorte de torpeur, une étrange indifférence : au moment d'agir, il note d'ordinaire qu'on peut faire l'un ou l'autre et que « ça lui est égal ». Il représente l'homme avant la prise de conscience de l'absurde, mais déjà préparé à cet éveil lucide : sans illusion sur les valeurs

l'homme perd tout son humanité et devient un sorte de l’être mythique des livres des contes, qui mettent son existence en question. Son enfermement est du a cette maladie, a la peste humaine qu'il transporte en soi, ce qui fait une allusion redoutable a un huis clos particulier d'Albert Camus dont le titre est « La Peste ». Il est important de distinguer le semple témoin oculaire qui ne participe pas et le témoin qui a vécu ce dont il veut parler il s'engage alors sur sa propre expérience, il

demi-pensionnaire au lycée Bugeaud (désormais lycée Émir Abd-el-Kader). « J'avais honte de ma pauvreté et de ma famille (...) Auparavant, tout le monde était comme moi et la pauvreté me paraissait l'air même de ce monde. Au lycée, je connus la comparaison », se souviendra-t-il. Il commence à cette époque à pratiquer le football et se fait une réputation de gardien de but. Mais, à la suite de ses crachements de sang, les médecins diagnostiquent en 1930 une tuberculose et il doit faire un bref séjour

l’exception. Beaucoup plus frappante encore est la transformation qui s’opère dans le vocabulaire : celui-ci n’a plus rien de répétitif ; il est beaucoup plus travaillé que dans les chapitres précédents. Apparaissent ainsi de nombreuses métaphores et comparaisons dont l’emploi vient mettre en valeur les thèmes principaux de l’extrait : elles sont liées à la présence du soleil avec “cymbales du soleil” mais aussi à la sueur et à l’aveuglement évoqués à travers “un voile tiède et épais” etc. La lumière réfléchie

(épicurisme) Barbare -> Barbaros (Grec) = Etranger Humaniste est un mouvement littéraire qui s’est développé pendant la renaissance. Ce mouvement philosophique place l’Homme et les valeurs humaines au-dessus de toutes les autres valeurs. Candide ou l’optimisme : Voltaire Texte en 5 paragraphes P1 : Montaigne évoque son « art de voyager » P2 : les coutumes étrangères sont source de plaisir P3 : contre-exemple : comportement compatriote vis-à-vis des étrangers P4 : comparaison avec les courtisans P5 : Montaigne

engagé, il s’est adonné à différents genres littéraires et a rédigé la trilogie de l’absurde, comprenant une pièce de théâtre (Caligula), un essai (Le mythe de Sisyphe) et un roman (L’étranger). Parmi ses nombreuses œuvres, on retiendra également La peste (1947, allégorie de tous les maux de l’homme : violence, orgueil, égoïsme,…), Les justes (1949, pièce de théâtre) et L’homme révolté (1951, thème de la révolte très important pour Camus : selon lui, elle est le remède à l’absurdité de la vie et au

sincère, parce que j'étais trop fatigué. Éléments d’introduction et contexte : Camus : - prix Nobel de littérature en 1957 - écrivain et philosophe français à l’œuvre très diverse - a écrit des pièces (Caligula, Les Justes) des romans (La Peste, L’Etranger) et des essais (Le mythe de Sisyphe) - ses œuvres traitent de l’absurdité de la condition humaine L’Etranger : - c’est l’un des premiers romans de Camus (publié en 1942) - Le personnage principal, qui ne porte qu’un patronyme - Meursault

comportement des autres hommes. Camus s'est donc longuement interrogé sur les religions. Toutes ses œuvres (La Peste, L'Etranger, Caligula, L'Homme Révolté, etc.) abordent des problèmes religieux. Les références au christianisme abondent dans La Chute. Mais Camus a déclaré: « Un commentaire à La Chute puisqu'ils ne comprennent pas… La mise en forme et en dérision de l'attitude moderne et de cet étrange et indécent remords laïque du péché… Le XXe siècle est plein d'idées chrétiennes devenues folles ». Cela

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