Comparaison De La Peste Et L étranger

LES RÉÉCRITURES (PREMIÈRE L) Qu’est-ce qu’une réécriture ? Pouvez-vous en donner des exemples ? Quelle diférence faites-vous entre une traduction, une imitation et une réécriture ? Quelles difficultés soulève la traduction en français d’un texte étranger (en particulier d’un texte poétique) ? Pourquoi réécrit-on des textes ? Les réécritures d’œuvres connues vous semblent-elles utiles ? Pourquoi ? Qu’apporte une réécriture par rapport au texte original ? Quelles difficultés présente une réécriture

effectuent un voyage en France et partagent leurs impressions de voyage. La découverte dune société radicalement différente de la leur les fait aller de surprise en surprise~: le roman devient une satire des mœurs, car nos coutumes, aux yeux de deux étrangers, semblent souvent absurdes. Montesquieu met ainsi en valeur les travers de la vie parisienne~: «~Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils ont oublié comment ils étaient habillés cet été~; ils ignorent encore plus comment

PLUTARQUE Vie de Périclès Traduction D. Ricard, 1830 (La numérotation a été modernisée) I. César, voyant un jour, à Rome, de riches étrangers qui portaient entre leurs bras de petits chiens et de petits singes auxquels ils prodiguaient les caresses, leur demanda si chez eux les femmes ne font point d’enfants. Cette question, digne dun homme d’état, était la censure de ceux qui épuisent pour des animaux l’affection et la tendresse que la nature a mises en nous, et qu’on ne doit exercer qu’envers

« Football : de l’histoire sociale à l’anthropologie religieuse », Le débat 19 (février 1982), p. 67. 3 Alain Ehrenberg, Le culte de la performance, Paris, Calmann-Lévy, 1991, p. 55. 4 Cité par Alain Ehrenberg, op. cit., p. 54.2 Il peut paraître étrange, dans un recueil d’hommages, de traiter une question aussi peu traitée dans la littérature théologique et éthique que celle de la signification religieuse, sociale, éthique et politique du sport collectif et populaire par excellence qui représente

Apologie de Socrate et ne vous emportiez pas contre moi ; car c’est aujourd’hui la première fois de ma vie que je parais devant un tribunal, à l’âge de plus de soixante-dix ans ; véritablement donc je suis étranger au langage qu’on parle ici. Eh bien ! de même que, si j’étais réellement un étranger, vous me laisseriez parler dans la langue et à la manière de mon pays, je vous conjure, et je ne crois pas vous faire une demande injuste, de me laisser maître de la forme de mon discours, bonne ou mauvaise

qu'il désignera lui-même sous le nom de "cycle de l'absurde", Camus oppose, dans ses écrits suivants, une farouche volonté de lutter. L'action, la création, la volonté de vivre sont les seuls moyens de nous arracher à l'absurde. La publication de La Peste en 1947, puis de L'Homme révolté en 1951, marque ce tournant de sa pensée. Mais ce nouvel optimisme est en proie à une perpétuelle remise en question, ce que ne cesse de souligner la polémique qui l'oppose à Sartre. Ses derniers écrits, et en particulier

celles qui ont cours en didactique du français en tentant de coller au plus près du métalangage et des outils d’enseignement du français utilisés au Québec depuis les années 1980. Cependant, nombre de genres ont une structure textuelle hétérogène. La Peste d’Albert Camus est un roman réaliste, il est structuré par une séquence textuelle narrative dominante où s’enchâssent des séquences descriptives, dialogales, argumentatives et même explicatives. De même, un article de vulgarisation scientifique, bien

le temps d’écrire en détail tout ce que l’on espérait. 2 Introduction L’introduction doit être la présentation, progressive et détaillée, de la problématique. Il vaut mieux éviter d’y citer des noms de philosophes : ceux-ci sont rigoureusement étrangers à la problématisation de la question, même si plus tard ils vous seront évidemment très utiles pour proposer des réponses. Partir de l’état de la littérature philosophique serait inverser le juste ordre des choses : il faut aller des problèmes à

effectuent un voyage en France et partagent leurs impressions de voyage. La découverte d’une société radicalement différente de la leur les fait aller de surprise en surprise : le roman devient une satire des mœurs, car nos coutumes, aux yeux de deux étrangers, semblent souvent absurdes. Montesquieu met ainsi en valeur les travers de la vie parisienne : « Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils ont oublié comment ils étaient habillés cet été ; ils ignorent encore plus comment

295). - Des comparaisons : « Comme, à l’approche d’une tempête, il passe dans les forêts un vent terrible qui fait frissonner tous les arbres, à quoi succède un profond silence ; ainsi Napoléon avait tout ébranlé en passant sur le monde ; les rois avaient senti vaciller leur couronne, et, portant leur main à leur tête, ils n’y avaient trouvé que leurs cheveux hérissés de terreur » (page 8) - « Pareille à la peste asiatique exhalée des vapeurs