Comparaison De Deux Fables

hommes et celle des hirondelles. De ces deux espèces ne résulte qu'une seule ambition, celle d'être dans son habitat naturelle, c'est à dire les hommes à la ville et les hirondelles dans les bois et toutes deux au calme. Seulement à travers les âges, les poètes ne se sont pas contentés de comparer les animaux et les humains par le biais de la métaphore dans le seul but de mettre en évidence leurs ressemblances. C'est alors que le maître incontesté des fables, Jean de La Fontaine utilise la personnification

normalement un genre destiné aux enfants, qui permet de rendre les comportements humains plus puérils. Comme le conte philosophique, la fable est un apologue. En effet c'est un récit distrayant qui contient une morale, parfois implicite. Dans ses fables le narrateur a le regard scientifique surplombant d'un zoologue ; cela donne l'impression qu'il domine, qu'il maîtrise les défauts humains et qu'il s'en amuse. Il nous donne également l'impression que les comportements humains appartiennent à des

européenne un regard critique qui la remet en cause. Aussi le raisonnement par comparaison est-il privilégié. Rousseau l’exploite explicitement et affirme que la nature qui régit la vie de l’homme premier est « différente en cela de nos sociétés ». Il propose aussi de confronter dans « un combat » deux hommes, l’un représentant l’homme naturel, et l’autre, l’homme social. Indirectement, c’est aussi par comparaison que Montaigne construit son raisonnement. En énonçant dans une liste assez longue

Question : Le corpus se compose de quatre textes de deux siècles différents. Pensée 347, de Blaise Pascal (1670), Le Chêne et le Roseau, de Jean de La Fontaine (1668), sa réécriture par Jean Anouilh Le chêne et le Roseau (1962), et Le Peuplier et le Roseau, de Raymond Queneau (1968). Les quatre auteurs du XVIIe et XXe siècle donnent une image de l'homme nuancée. Il est présenté comme surprenant, prétentieux, pensant et conscient, et enfin, sage. On trouve l'idée d'un homme surprenant dans

comporte souvent un récit précédé ou suivi d’une morale. Les plus célèbres sont celles de Jean de La Fontaine, auteur du XVIIe siècle, qui connut un immense succès, sans doute par que ses fables répondaient à la grande doctrine du classicisme « plaire et instruire ». Dans « le loup et le chien », extrait du livre I des Fables publié en 1668, nous ne trouvons pourtant aucune morale explicite. En effet, cette fable est composé d’un récit, mettant en scène un loup affamé, qui, devant un chien gros et gras,

Le terme apologue recoupe plusieurs types de récit : fables, contes, utopie… Ce type de récit est souvent une argumentation indirecte visant à emporter l’adhésion du lecteur. La Fontaine a le souci de plaire et d’instruire. Il nous donne à lire un récit court, vivant et dynamique en vers = rythme varié = octosyllabes et alexandrins. Le fabuliste rappelle le cadre spatio-temporel = Grèce. Cependant le lieu reste indéterminé. La Grèce est un idéal de civilisation. Le jardin est un lieu symbolique qui

progrès. - Comparaison de la tragédie et de l'épopée. ___________________________ 5 CHAPITRE VI: Définition de la tragédie. - Détermination des parties dont elle se compose. - Importance relative de ces parties. __________ 6 CHAPITRE VII: De l'étendue de l'action. ________________________________________________________________________________ 8 CHAPITRE VIII: De l'unité de l'action. __________________________________________________________________________________ 9 CHAPITRE IX: Comparaison de l'histoire

"Le Philosophe scythe" "Le Philosophe scythe" est une fable écrite par Jean de la Fontaine et faisant partie du dernier recueil de fables publié en 1694. Elle est écrite en vers et relate la confrontation fictive d'un philosophe et d'un sage possédant deux manières de penser différentes. (respectivement stoïcisme et épicurisme) Vers 1-7 En alexandrins, pour faire ressortir cette partie vis-à-vis du reste du texte. vers 1-3 "austère" ==> Première description du scythe, péjorative "se proposant

 « Le Loup et le Chien » de La Fontaine – PLAN DE LA LECTURE ANALYTIQUE Introduction : Les fables de La Fontaine sont des apologues dont la morale est souvent devenue un proverbe : nous avons tous appris dans notre enfance «Le Lièvre et la Tortue» ou « Le Corbeau et le Renard » et nous savons depuis que « Rien ne sert de courir/ Il faut partir à temps » ou que « Tout flatteur vit au dépens de celui qui l’écoute ». Dans « Le Loup et le Chien » pourtant on ne trouve pas de précepte ni de devise ;

Le loup et le chien, Fables, livre I (1668) Jean de La Fontaine (1621-1695), poète du 17ème siècle est essentiellement connu en tant que fabuliste. On lui doit cependant des poèmes divers, des livres d’opéra ou encore des pièces de théâtre. C’est un moraliste, c’est à dire un écrivain qui propose à travers ses œuvres une réflexion sur les mœurs, la nature et la condition humaine. Il le dit lui-même dans la préface des Fables : «  L’apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l’une