Commentaire La Théorie Statutaire De Jean De Terre Vermeille

donne naissance a des hérésies. C’est le cas d’un évêque Arianus, qui a adopter une attitude différente de l’église catholique qui considérait dieu en 3 personne (le père, le fils, le saint esprit), Arianus pensait que dieu avait envoyé son fils sur terre, JC, mais JC n’est pas dieu lui-même, ce n’est qu’un homme envoyait par dieu pour le représentait. C’est ce qui va donner naissance à l’arianisme (rien à avoir avec Hitler), et qui va se propager à l’Afrique du nord et au sud ouest de la gaulle.

Boniface VIII comme le corps mystique du Christ la tête duquel est placé le pape son vicaire et son représentant visible Dans le monde laïc au même moment sous influence conjointe de la doctrine des universaux dans la lecture thomiste Aristote de la théorie des corporations et de la reviviscence du droit romain fruit de effort des canonistes et des glossateurs élaborait le concept de corps civil et politique dans le cadre une réflexion sur la chose publique Dans la pensée juridico-politique du Bas Moyen

droit est là pour éviter les conflits, pour établir un équilibre, symbolisé par la balance. Ce refus des excès, cette volonté de donner à chacun ce qui lui revient qui avait été appellé par Aristote "la géométrie des proportions" (la mesure de la Terre). Selon ce principe, selon cette balance, le lieux d'application d'une justice géométrique. Or, le droit n'est que le résultat de la société qu'il régit, et le droit est un miroir, un reflet de la société qui l'ordonne. Si le droit est mauvais, c'est

évolution l’accroissement de la puissance militaire de ces rois même si celle-ci a permis d’affirmer ce pouvoir. Cette action matérielle a été appuyée par la pensée politique, parallèlement à cette action politique, certains personnages ont su forger des théories politiques qui sont venu soutenir, confirmer la légitimité de l’action matérielle des rois de France. Il y a toujours eu interaction entre la pensée politique et l’action politique. Il n’existe pas une action politique qui ne soit pas soutenu par

b. Germains et droit Peu de connaissance du droit de ces peuples (puisque droit coutumier) ; avant leur entrée dans l’Empire romain, peu de connaissances car pas d’écrits. Ce que l’on connait de ce droit provient de Jules César, à travers ses commentaires écrits lors de guerres contre les germains, et aux écrits de l’historien latin Tacite. Quel est leur droit ? Un droit qui traduit des caractères analogues et identiques à ceux relevés en matière de pouvoir. D’abord, l’importance du groupe et la

Actes qui se sont ajoutées aux lois nationales, mais à la différence de ces lois nationales, ces actes sont d’application territoriale. INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT BIBLIOGRAPHIE : ! Jean-Marie CARBASSE : « Introduction historique au droit » ! Jean GAUDEMET : « Les naissances du droit » ! Jean-Louis HAROUEL : « Histoire des institutions françaises de la période franque jusqu’à la Révolution française de 1789 » * INTRODUCTION * Comment le droit positif se forme-t-il ? Comment la

compétente, législateur : personne habilitée à faire des lois. Coutume : usage qui par sa répétition acquiert force de loi. Usage vient des individus. Jurisprudence : constituée par les jugements des tribunaux ( arrêts) Doctrine : ensemble des commentaires, réflexion, analyse des praticiens ou des théoriciens de droit sur une loi, un arrêt ou des coutumes. Praticiens : juges, avocats. Théoriciens : enseignants. Le droit réagit à des idées, à des politiques et aux individus 1ère PARTIE : le

qu’il se choisit pour maître. Ce maître que l’on appelle le seigneur s’engage en échange à protéger le vassal et sa famille, à les entretenir. La Terre. Le maître remet un bien-fait à son vassal. Donc se créer une hiérarchie des terres. L’absence d’État. Pas de pouvoir public unifié. Ses prérogatives sont fait par les seigneurs et les vassaux sur leur terre. Section I : Les cadres fondamentaux de la société (XIe – XIIe siècles) § I : Les seigneuries Les pouvoirs sont exercés par les seigneurs. A. Le

l’Occident..................................................................... 31 I. La rupture avec l’Orient .................................................................... 32 II. L'Occident, terre de migration .......................................................... 32 III. L'Occident, terre chrétienne ............................................................ 35 §2 : Une identité pour l’Europe continentale ..................................................... 37 I. Le maintien des différentes

huit siècles. Seulement, en 987, quand cette dynastie commence, elle commence dans de difficiles conditions. Pourquoi ? Parce que en 987, le domaine royal représente bien peu de choses, il gouverne simplement un petit domaine royal (petite bande de terre autour de Paris, de Compiègne jusqu’à Orléans). De plus, les rois capétiens succédant à Hugues Capet sont des rois très faibles, on les connaît d’ailleurs peu : Robert le Pieux son successeur, puis Henri 1er et puis Philipe premier et ensuite vont