Commentaire La Servitude Volontaire

majorité des populations locales qui ont cherché à utiliser la presse pour préserver leur identité islamique et leur affinité avec l’Ummah, la communauté des croyants55. Enflammés par leur combat nationaliste, les journalistes arabes ont privilégié le commentaire (maqal) sur l’information (khabar). L’époque était aussi marquée par des interrogations fortes sur l’identité nationale et l’héritage culturel de ces intellectuels. Amin Ayalon présente ainsi la lutte pour l’indépendance comme un facteur spécifique

en droit de soutenir au lendemain de la dernière Guerre - et à propos de Condorcet - que la philosophie des Lumières venait de nous sauver de la barbarie. Mais, depuis, le temps a coulé. Les machines à calcul travaillent plutôt pour l'esclavage, volontaire ou involontaire, que pour la liberté. Depuis, chaque jour nous apprend qu'avec l'accélération de l'Histoire, nous ne vivons plus à l'échelle du XVIIIe siècle, et que - cela non plus Condorcet ne pouvait le prévoir - le rationnel se sépare de plus

contraires à l'esprit sportif et étrangères au sens du sport ou des loisirs, ces personnes sont niées dans leur dignité et leur intégrité ; elles sont alors sacrifiées indûment à un objectif, peut-être valable en soi, mais inacceptable par la forme de servitude qui leur est imposée. L'affirmation de la liberté par l'éthique du sport doit être première et pourtant elle doit être tem- pérée par la volonté de produire une société de loisirs, une culture sportive, un monde sportif où la vie peut être bonne

surprenants résultats des théories contemporaines [33] ». Pourtant, l’objection la plus grave ne réside pas dans cette perte d’actualité des références de Brunschvicg. Elle tient plutôt à son projet même. Sa pensée se présente plus sous la forme d’un commentaire sur les conséquences philosophiques de la science que comme une analyse autonome de cette dernière. Par là même, elle s’inscrit plus dans le contexte d’une doctrine philosophique de la science, « un code des valeurs rationnelles [34] » que d’une

Module 5 : Comment faire pour qu’un texte se tienne et avance ? _______________________ 51 Remarques préliminaires _____________________________________________________ 52 La cohésion du texte : reprises, connecteurs, constructeurs d’espace et commentaires métatextuels ____________________________________________________________ ____ 52 Situer son propre discours par rapport à celui d'autrui ____________________________ 61 Pièges à éviter : pièges grammaticaux et interférences _____________________________

Module 5 : Comment faire pour qu’un texte se tienne et avance ? _______________________ 51 Remarques préliminaires _____________________________________________________ 52 La cohésion du texte : reprises, connecteurs, constructeurs d’espace et commentaires métatextuels ________________________________________________________________ 52 Situer son propre discours par rapport à celui d'autrui ____________________________ 61 Pièges à éviter : pièges grammaticaux et interférences _____________________________

ordres de ses supérieurs Blaise de Monluc, un catholique qui s’est manifesté autour des années 1567-1568 de la guerre, on l’appelle le Boucher Royaliste, il fait exécuter les personnes sans procès. Il laisse un texte : Les commentaires dans lesquels ils justifient ses actions : · Cette violence s’explique par la lutte contre ceux qui s’opposent au roi, coupables de lèse-majesté. La violence qu’il applique est comparable au crime commis. Cela nous apprend

Module 5 : Comment faire pour qu’un texte se tienne et avance ? _______________________ 51 Remarques préliminaires _____________________________________________________ 52 La cohésion du texte : reprises, connecteurs, constructeurs d’espace et commentaires métatextuels ________________________________________________________________ 52 Situer son propre discours par rapport à celui d'autrui ____________________________ 61 Pièges à éviter : pièges grammaticaux et interférences _____________________________

des doctrinaires. La doctrine est toute prise de position par rapport à la règle de droit et par rapport à une décision rendue par les tribunaux, c'est-à-dire le jugement. Elle utilise divers modes d’expression (traité, manuels, chroniques, les commentaires d’arrêts …). La doctrine critique la loi et la jurisprudence, et peut inspirer le droit à venir en proposant des solutions. La doctrine ne s’impose pas au juge, c'est-à-dire que le juge n’est nullement obligé de se conformer à l’opinion d’un auteur

toutes les connaissances acquises, et qui a constamment été regardé comme le vrai supplément de la législation. On fait à ceux qui professent la jurisprudence le reproche d’avoir multiplié les subtilités, les compilations et les commentaires et les commentaires. Ce reproche peut être fondé. Mais dans quel art, dans quelle science ne s’est-on pas exposé à le mériter ? Doit-on accuser une classe particulière d’hommes, de ce qui n’est qu’une maladie générale de l’esprit humain ? Il est des temps