Commentaire La Tête Et La Queue Du Serpent

Fontaine disait : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » Nous étudierons ici La tête et la Queue du serpent, une œuvre des années 1678. La Fontaine met en scène un seul personnage, un serpent, qu’il « sépare » en deux parties. La tête du serpent représente de façon imagée, le roi Louis XIV, la queue est l’image le peuple. Nous verrons comment La Fontaine a fait de la queue du serpent un véritable personnage et nous étudierons les différentes fonctions de cette fable, notamment l’enseignement

“Le villageois et le serpent” Ésope conte qu'un manant, Charitable autant que peu sage, Un jour d'hiver se promenant À l'entour de son héritage, Aperçut un serpent sur la neige étendu, Transi, gelé, perclus, immobile rendu, N'ayant pas à vivre un quart d'heure Le villageois le prend, l'emporte en sa demeure Et, sans considérer quel sera le loyer D'une action de ce mérite, Il l'étend le long du foyer

permettent d’approfondir la lecture des textes. Documents A – Jean de La Fontaine, «Le chêne et le roseau», Fables, I, 22, 1668-1694. B – Jean Anouilh, «Le chêne et le roseau », Fables, VI, 13, 1967. C – Jean de La Fontaine, «Le villageois et le serpent», Fables, VI, 13. D – Jean de La Fontaine, «L’homme et la couleuvre», Fables, X, 1. E – Jean de La Fontaine, «Le pouvoir des fables», Fables, VIII, 4. Questions m 1. Dans leur partie narrative, identifiez les points communs et les différences

attraction et répulsion De tous les monstres féminins que nous a légué le Moyen Âge, Mélusine semble bien être le plus fascinant mais demeure la créature ambiguë par excellence. Créature hybride et merveilleuse, femme-serpente et femme-fée, sa beauté attire et sa queue de serpent provoque répulsion parce qu’elle évoque les flammes de l’Enfer. Si cette créature se trouve au beau milieu d’un conflit d’influences, entre tradition folklorique et christianisme, elle n’en reste pas moins une figure

- verso , double face. « À ARSÈNE HOUSSAYE » Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, quʼil nʼa ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper où nous voulons, moi ma rêverie, vous

relation ambigüe avec le lecteur ; Le provoque-t-il ou serait-il simplement modeste ? Cette préface contient de nombreux sous-entendus qui, une fois déchiffrés, peuvent faire penser à une offrande empoisonnée. En effet, il offre un "serpent" au lecteur pour se venger d'avoir condamné les Fleurs du mal ; Ce recueil, dans lequel les poèmes étaient organisés dans un ordre précis, fut condamné par le juge le 7 Juillet 1857 pour outrage à la morale publique et offense à la morale religieuse

Le griffon Le griffon ou grype est une créature légendaire présente dans plusieurs cultures anciennes. Il est imaginé et représenté avec le corps d'un aigle (tête, ailes et serres) greffé sur l'arrière d'un lion (abdomen, pattes et queue), et muni d'oreilles de cheval. Avec quelquefois des variantes le griffon gardera de tout temps la particularité reconnaissable d'être hiéracocéphale. Le griffon dans l'Histoire[modifier | modifier le code] Griffon sans ailes sur une fresque de la salle

LE VILLAGEOIS ET LE SERPENT – Jean de La Fontaine Fable XIII – Livre VI Proposition d'un Commentaire entièrement rédigé (avec plan du développement) INTRODUCTION Alinéa 1 : phrase d'annonce « Je me sers d'animaux pour instruire les hommes » proclame La Fontaine quand il dédie au Dauphin son premier recueil de Fables. Il affiche ainsi des intentions morales et respecte en apparence la finalité de la fable. Mais jusqu'où vont ses intentions? Car il y a en lui un tel art de conteur qu'au

homme amoureux de son image fuit les miroirs, jusqu’au jour où il découvre son reflet dans un canal. x Explicite Le Dragon à plusieurs têtes et le dragon à plusieurs queues Un dragon à un seule tête et à plusieurs queues est plus dangereux qu’un dragon à plusieurs têtes et à une seule queue. x Implicite (dial.) Les voleurs et l’Âne Deux voleurs se battent pour un âne, qu’un troisième leur dérobe. x Explicite Simonide préservé par les Dieux Un poète grec mal récompensé par un athlète

Le Visage De La Guerre Visage de la Guerre En 1940, la guerre est un fait avec la défaite française ; Salvador Dalí alors en exil aux Etats-Unis, présente son Visage de la Guerre, tête béante et hurlante "aux yeux remplis de morts infinies". Il s'agit d'une "mise en abîme" de la mort : une profondeur de la mort à travers ce visage, comme en miroir pour le spectateur, en décomposition, d'une couleur cadavérique avec ses tons marron et violacés. La bouche et les yeux contiennent des têtes squelettiques