Commentaire La Religion Naturelle Rousseau

...................................................................................15 a. Critique de l’optimisme.................................................................................................................15 b. Critique de la religion ...................................................................................................................15 c. Critique de l’arbitraire....................................................................................................

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Frédéric Rognon La religion Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : mars 1996) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Les difficultés d’une définition .................................................... 6 Le contenu des croyances .................................

traduit notamment par la mode des voyages . Ces voyages conduisent à s'interroger sur la valeur des institutions européennes par rapport à celle des autres mondes. Ces voyages conduisent à relativiser voir à critiquer quelques certitudes concernant la religion , les traditions mais aussi les institutions. $1 La remise en cause des fondements idéologiques de la monarchie. Fin 17eme, 18eme siècle Le 16eme siècle a été marqué par les grandes découvertes. Le 17eme siècle lui, marque un temps d'arrêt dans

léthargie temporelle (libre d'une fin, la nature humaine). • l'ensemble des systèmes et des phénomènes naturels et humains sont aussi reconnues comme des composés de la nature. Ce mot vient de l'anglais nature issu lui même du mot latin naturia signifiant naissance; il évoque donc à ce qui est dans son état natif, c'est-à-dire qui n'a pas été modifié depuis sa naissance. Le mot naturel qualifie effectivement parfois un objet ou une substance qui n'a pas été transformé, mélangé ou altéré par

(Mendelssohn et Herder). Il ne s'agit pas d'affirmer dogmatiquement l'existence du progrès, mais d'adopter un point de vue philosophique sur l'histoire pour conforter l'homme raisonnable dans ses efforts afin d'oeuvrer au bien de l'humanité. Commentaire de texte :  « La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'agencement mécanique de son existence animale et qu'il ne participe à aucun autre bonheur ou à aucune autre perfection que ceux qu'il s'est créé lui-même

trinité tutélaire 55 C. Une morale de l’énergie 56 D. Parole panglossienne : parole luciférienne ie mensongère et séduisante 57 58 Candide, chapitre V, 1er paragraphe Cette explication sous forme de commentaire permet le rappel d’un certain nombre d’attendus du commentaire. Les observations méthodologiques figurent en bleu et entre parenthèses. La présentation (rappels) Il convient de respecter les conventions de présentation (saut de deux lignes entre l’introduction et le développement

s’interroger de nouveau sur le sens de la Bible. Un mouvement intellectuel se développe donc à partir du milieu du 14ème siècle en Italie d’abord avec Pétrarque puis s’est répandu en Europe : l’humanisme. On abandonne la gnose c'est-à-dire le commentaire du commentaire de la Bible et l’idéal religieux médiéval. L’humaniste est un savant qui parle grec, latin et hébreu, qui apprécie la rhétorique, insiste sur la réflexion, le raisonnement et qui a la volonté de réétudier tout le savoir mathématique, historique

de manière générale ; le deuxième volet sera un commentaire suivi des trois livres que vous avez à commenter avec un réinvestissement des connaissances acquises dans la présentation générale (6 ou 7 séances). A l’issue de ces deux premiers volets de 13 séances, nous mettrons en place un planning d’explications avec lecture et traduction d’extraits précis. Nous prendrons un extrait que nous lirons et traduirons et ensuite nous en ferons le commentaire (3 séances après les résultats d’admissibilité)

responsable ». On remarque que la phrase est séparée par plusieurs notion : - En effet Kant commence par nous parler des « Lumières ». Cela nous renvoie donc au courant littéraire du 18ème siècle et à ses nombreux philosophes comme Montesquieu, Rousseau, Voltaire … Leur but étant de transmettre les connaissances, rendre le savoir accessible à tous en vulgarisant les ouvrages ce sont eux qui sont à l’origine de L’Encyclopédie (1751-1772). C’est notamment ce dictionnaire qui constitue la somme

ce bagage philosophique. Une référence ne doit en aucun cas être un exposé, sinon, on est dans le domaine de l'énumération, de l'exemple.   Le pire, ce serait donc de faire ce genre de plan : I- (pour) Platon ; II- (pour) Spinoza ; III- (pour) Rousseau en réponse à la question : " On a défini la démocratie comme un système tout autant moral que politique ". Qu'est-ce à dire ? ".    - Ce qu'il faut, c'est que les auteurs ou les doctrines, les références, etc., soient conviées par votre questionnement