Commentaire De Texte Hobbes Léviathan

accord… passé entre les hommes qui vivaient jusque-là dans un état de nature. Ce pacte fondant l’Etat aurait été pour les hommes un moyen d’assurer leur sécurité et celle de leurs biens, et d’établir entre eux des relations pacifiques (cf. Thomas Hobbes, Le Léviathan, 1651 ; John Locke, Essai sur le gouvernement civil, 1690 ; Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, 1762). De nos jours, on cherche moins à expliquer le phénomène d’apparition de l’Etat qu’à mettre en évidence ce qui le distingue des autres

accord… passé entre les hommes qui vivaient jusque-là dans un état de nature. Ce pacte fondant l’Etat aurait été pour les hommes un moyen d’assurer leur sécurité et celle de leurs biens, et d’établir entre eux des relations pacifiques (cf. Thomas Hobbes, Le Léviathan, 1651 ; John Locke, Essai sur le gouvernement civil, 1690 ; Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, 1762). De nos jours, on cherche moins à expliquer le phénomène d’apparition de l’Etat qu’à mettre en évidence ce qui le distingue des autres

arabe, chinois, espagnol, italien ou russe. • Ces épreuves sont d’une durée moyenne de 20 minutes. • Elles consistent en : – l’audition et le commentaire d’un texte non technique, enregistré, – une conversation. Le texte est proposé au candidat et la traduction de certains passages peut lui être demandée. La conversation ne doit pas être limitée au thème de ce texte mais s’ouvrir sur la civilisation des pays dont on étudie la langue. P RÉSENTATION DU CONCOURS Entretien Il est défini par chaque école

souverain Bien fait l’objet de discussions plus animées à partir des années 1960 dans la littérature anglo-saxonne, avec le débat qui a opposé Lewis White Beck et John R. Silber (et leurs partisans respectifs). Contre L. W. Beck qui, dans son commentaire de la Critique de la raison pratique, avait estimé que le souverain Bien, étant hors de notre portée, n’était pas un concept pratique du tout, John Silber a défendu la thèse selon laquelle le souverain Bien est au contraire susceptible de fournir

soit incertain est autre chose ». A. Bergounnioux (Le Monde 29.08.96). « Le progrès n'est fondé sur rien sinon sur notre refus de la barbarie et sur l'histoire de la rébellion de certains hommes contre elle ». Max Gallo (Le Monde du 28.08.96). Le texte de J. Attali est un des plus ouverts (Le Monde du 20.08.96) « Quand une civilisation s'interroge sur le sens de l'Histoire, c'est qu'elle est proche du déclin. A la fin du second siècle à Rome, à la fin du XIXe siècle en Grande Bretagne, comme aujourd'hui

ambition qui est proprement religieuse , d’etablir a jamais une sorte de paradis terrestre d’ou seront banis a jamais les malheurs public et la corruption du pouvoir . En aout 1791 , on termine d’ecrire la constitution , et on decide dy integrer le texte de la déclaration de 1789 . on se demande , est ce quon peut la corriger ? on decide de pas le faire au motif que celle-ci a « acquis un caracteres sacre et religieux , et devenu le symbole de tous les français » . Religion ou Utopie ? La déclaration

bibliothèque et Archives nationales du Québec / bibliothèque et Archives canada imprimé au canada À Jasmine et Gustave. / Remerciements Les auteurs tiennent à remercier Yves Trottier et Véronique Briand pour leur lecture de ce texte et leurs commentaires, de même que monsieur le professeur Jean-Guy Prévost pour ses suggestions éclairées. Un remerciement tout attentionné va à Myriam Guénette et à Martine Lauzé pour leurs judicieux conseils, leur patience et leur inestimable soutien tout au

l’obédience du sujet à cette immanence qu’est l’État. Koselleck identifie l’impunité de l’espace privé dévolu au sujet par le gouvernement comme la brèche, la faille dans laquelle se formera et se répandra le souffle contestataire des Lumières. Hobbes dans le Léviathan formule les prémices de l’autonomie de la manière suivante : « Privé [la sphère privée], c’est libre en secret ». Une des causes avancées par Koselleck pour expliquer l’amorce de la mouvance contestataire résulte en partie du fait que la

| | | |Un abrégé du texte | |De l’édition de Paris de 1583

C’est le sens de la Révolution anglaise du XVIIe. La plèbe allait réagir en revendiquant les prérogatives qui lui reviennent. En effet, cette évolution est due au travail inestimable des penseurs de l’époque. Parmi eux, citons Thomas Hobbes, auteur de Le Léviathan et Le Citoyen. A travers ces ouvrages, il approfondit l’idée d’Aristote dans le Citoyen en soulignant le pacte de gouvernement et le pacte d’association qui lient les membres de la collectivité dans un même destin ; il insiste sur la