Commentaire De Texte Hobbes Léviathan

a conservé que quelques fragments, De Legibus. C’est évidemment un hommage envers Platon et la république de Platon. Cicéron en emprunte même la forme, car structuré en dialogue, sensé se dérouler dans la villa de Cicéron. L’intégralité du texte n’a pas été conservé mais on en connaît suffisamment pour savoir que Cicéron, entendait dans ses ouvrages, exposer deux idéaux : celui de la meilleure Cité, donc le meilleur gouvernement et l’idéal du meilleur citoyen. D’un côté, l’optimum status

droit privé (exemple présomption d’innocence). PARAGRAPHE 2. DEFINITION DU DROIT CONSTITUTIONNEL Le droit constitutionnel c’est l’étude des textes constitutionnels ; le droit de la pratique constitutionnelle qui conduit parfois à déformer le texte et également le droit de la jurisprudence constitutionnelle (la plus grande évolution depuis une vingtaine d’année) c’est-à-dire le droit constitutionnel appliqué par le juge constitutionnel (le conseil constitutionnel est crée en 1958 mais il fonctionne

connaissance du droit romain qui va connaître une renaissance en Italie d’abord au 12ème siècle. Les italiens et ensuite les français vont s’appuyer sur les codifications de l’empereur justinien qu’ils vont reprendre, recommenter et enseigner. Ces commentaires vont être appelés les Gloses et les auteurs les glossateurs. C'est-à-dire qu’on prend les textes anciens et on fait des résumés qui vont permettre l’enseignement. Même technique pour commenter le code civil. Cette méthode est intéressante au

la Russie comme étant où n’étant pas européenne. Pendant longtemps on a considérait que la Pologne était la limite de l’Europe, contre nos ennemis barbares. Dans la carte d’Ortelius, la frontière de l’Europe est dite être le fleuve Ob mais dans le texte c’est le Don. L’Asie va jusqu’à la Dwina. Entre ces deux fleuves on à une distance creuse de plus de 500km. On retient que la limite de l’Europe est les monts Oural, selon Ritter. La frontière Est de l’Europe, c’est la frontière physique n’est que

La relation entre les deux est très étroite. Les premiers pays constitués en nations (Grande-Bretagne, USA, France) sont les premiers à être entrés dans cette mondialisation libérale. N’est-ce pas le retour de cette question de la nation ? Premier texte du choix de Beshpo : Pierre Manent (français), défenseur de l’État nation. Il formule des doutes sur la possibilité de sortir du cadre national, de dépasser l’État nation. Il a publié La raison de nations. Il faut imaginer trois cercles concentriques

l’article 153 : « Les époux s’obligent à une communauté de vie. Ils se doivent respect, secours et assistance ».10 A la mosquée, l’Imam, et à la paroisse, le Curé ou le Pasteur nous prodiguent le même enseignement. On dit aussi, à l’article 122 du même texte, que le mariage ne peut avoir lieu, ni avec l’un de ses ascendants, ni avec l’un de ses descendants. C’est ce qu’on appelle un inceste : c'est-à-dire la relation charnelle entre proches parents ou alliés dont le mariage est prohibé par la loi. On dit

L1111-4 au code de la santé publique consacrant, en son premier alinéa que « toute personne prend, avec le professionnel de santé et compte tenu des informations et des préconisations qu'il lui fournit, les décisions concernant sa santé. ». Pour un texte sans faille et animé d'un réel désir d'octroyer au malade une place de souverain de son propre sort, le législateur octroie, de surplus, le droit du patient d'être informé de son état de santé[37]. Néanmoins, il est des cas dans lesquels le patient

l’obligat° d’après sa nature. » → implicitement : article 1244 =>  «  le juge peut accorder au débiteur des délais de grâce compte tenue de sa situat° » b.2 le renvoit à l’initiative du juge → obliger de prendre appui sur un texte de loi. Ce recours permet au juge de suspendre, de corriger ou de créer une règle de toute pièce. → l’équité sans être une véritabe source de dt sert de moteur d’interprétat° créatrice de la règle. «  le juge force l’interprétation de la règle »

l'Homme" : ces droits sont censés être universels parce que la "nature humaine" est identique chez tous les humains. A partir du 16° siècle, le contractualisme apporte une justification très convaincante au devoir d'obéissance à l'égard du droit. Thomas Hobbes au 17° siècle, Jean Jacques Rousseau au 18° postulent que les individus, indépendants et égaux à l'état de nature, y ont volontairement renoncé pour établir par un "contrat" une autorité politique et des obligations communes. Le devoir d'obéissance

SEANCES DE TRAVAUX DIRIGES I ère séance : Présentation générale de la matière et méthodologie, autre document distribué : la nouvelle constitution du Sénégal ; 2ème séance : Réflexions sur le droit constitutionnel. La méthodologie du commentaire de texte ; 3ème séance : L’Etat ; 4ème séance : L’Etat et la Nation ; 5ème séance : L’Etat unitaire ; 6 ème séance : L’Etat fédéral ; 7ème séance : Les théories de la souveraineté ; 8ème séance : Les systèmes électoraux ; 9 ème