Comment Luther Justifie T Il La Révolte Contre Le Pape

protestante Martin Luther et le début de la réforme protestante Martin Luther Histoire du début de la réforme protestante Pour financer le dôme de l'église Saint Pierre de Rome le Pape proposait le pardon des péchés contre la vente d'indulgences (lire des extraits du tarif des indulgences). Le moine allemand Martin Luther s'éleva contre ce trafic et afficha sur la porte de son église 95 thèses contre les indulgences. Aux envoyés du Pape qui veulent le contraindre à se rétracter Martin Luther répond: «Prouvez-moi

(historien contemporain). L’idée générale de l’humanisme est d’ouvrir l’esprit des contemporains, de se tourner vers l’idée qu’on va revoir les textes anciens, et les adaptés à la période, on va repenser le monde politique (enjeux de la politique, comment on est gouverné). On a donc tout un système qui se met en place pour exprimer l’idée de transformations qui repose sur des bases pratiques. La première est la redécouverte des textes antiques. Les textes grecs en réalité n’ont pas été très bien connus

Cette reconnaissance de la loi civile tire son origine du pentateuque, tous les hommes sont des descendants de Noé, il y a à l’origine la marque de Dieu dans toute les civilisations grâce à Noé. Les commandements concernent les individus et non comment la communauté doit être organisé. 2/ Les Evangiles (=le nouveau testament) Recueil de texte ou on trouve la vie de Jésus (rédigés par ceux qui l’ont connu et pas connu), la vie des apôtres (pas disciple car St Paul n’a jamais rencontré Jésus)

remarque qu’il y a une suite logique dans les idées. Tocqueville : « les idées sont reliée entre elle ». La philosophie (de façon générale) s’est occupée du bonheur (savoir comment vivre dans le bonheur). Comment le pouvoir peut me permettre d’accéder au bonheur ? On ne voit qu’un aspect de la philosophie, c'est-à-dire savoir comment la société s’organise pour pouvoir accéder au bonheur. Dans l’histoire des idées politiques, pour que l’homme soit heureux, il faut qu’il soit libre c'est-à-dire que l’on

le bien de se qui gouverne, son but c’est le bien de tous (Le bien commun). 2 éléments principaux pour le bien commun : *Le politique doit assurer sa sécurité extérieure (la paix) *La coexistence pacifique qui compose le corps social. Comment peut-il garantir la paix et la coexistence ? Quels sont ses moyens ? Le politique a un moyen : La force légitime et institutionnalisé (l’usage légitime et institutionnalisé de la force). Cette force renvoi a l’idée de contrainte : l’autorité envoi

Les structures, les institutions, et les attitudes s’inscrivaient dans la longue durée. C’est pourquoi toute nouveauté, étrangeté, danger, menace sont autant de changements difficilement acceptés. Les réactions de rejet peuvent conduire jusqu’à la révolte. Souvent, les lois anciennes et les coutumes (usages écrits ou non) étaient plus légitimement établies que les édits du roi dans sa lointaine capitale. Pour comprendre l’importance des changements de ce siècle et demi, il faut mesurer les pesanteurs

faits du libéralisme politique.   La politique : c'est le champ du débat mais c'est aussi de l'action. Qui ? Comment ? Pourquoi ?   Qui ? Le souverain sera un homme avec des qualifications différentes (roi, empereur, despote), qui va s'installer au pouvoir de manière différente, soit par le principe héréditaire et sera privilégié soit avec un coup d'état, guerre civile ou invasion. Comment ? Relatif aux modalités d'exercice du pouvoir suprême (parlementaire, présidentiel..). Le pouvoir sera-t-il

principe de la dignité humaine dans les relations sociales. - Calvin et le calvinisme. - Anglicanisme et identité nationale. - La réforme est elle à l’origine du capitalisme? - La reforme est elle un facteur de l’essor du capitalisme ? - Luther et l’histoire du droit. - L’école germano-hollandaise, droit naturel. - Jansénisme et histoire du droit. - La révolution de 1688. - La physiocratie dans les lumières. - L’unification des nations à l’époque moderne. - L’hydre de la

signification bien plus complexe. François 1er n’est pas un roi qui règne sans gouverner, bien au contraire, roi instruit et intelligent, il va faire participer activement à l’évolution vers un pouvoir fort, d’un genre nouveau, mais qui connaît ses limites. Comment le règne de François 1er va-t-il évoluer en ce sens au cours du premier XVIème siècle ? C’est ce que nous chercherons à comprendre ici en examinant tout d’abord l’envergure nouvelle que prend l’image du roi, celle du « prince de la Renaissance »,

c'est justement la question que la Monarchie apostolique se pose : les Indiens sont-ils des hommes comme les autres peuples ? Sont-ils les descendants d'Adam et Eve, ceux des tribus perdues d'Israël, ou bien une race inférieure qu'il faut asservir ? Comment faut-il conquérir le nouveau continent ? La théologie scholastique, dans les universités de Salamanque et Alcalà en particulier, réfléchit sur la notion de société, sur les droits des païens. Vitoria (1543-15??), docteur dominicain à Salamanque, professe