Comment Lire La République De Platon

la chasser pour autant. La question se pose donc de savoir s’il peut y avoir en matière d’interprétation une quelconque rigueur. Sommes-nous, dans le domaine de l’interprétation, livrés à l’arbitraire ? Qu’est-ce qu’une erreur d’interprétation ? Comment distinguer une bonne interprétation d’une mauvaise ? Pour répondre à ces questions, il est indispensable de préciser quel est le statut de l’interprétation. Qu’est-ce qui donne à une interprétation sa pertinence ? * * * A. L’objet de l’interprétation

philosophie (avec de grands philosophes comme Platon, Aristote) ; • la science ; • l’histoire avec Hérodote. Il s’agit de comprendre dans cette séquence ce que signifie être citoyen à Athènes aux Ve et IVe siècles avant J.-C. C’est notamment : • fréquenter des lieux qui sont les Problématique centres politiques, économiques et religieux de la cité ; Deux questions pour ce chapitre : • participer à la vie politique et sociale Qui est citoyen ? Comment se pratique la citoyenneté et quelles

législateur, il n’est que l’intermédiaire entre Dieu et le peuple. Ici c’est Dieu le législateur. On peut donc se demander quelle est la place de l’Homme dans le droit. Si Dieu est unique législateur, il est le seul à pouvoir modifier la loi. De plus, comment l’Homme peut-il interpréter la loi de Dieu ? Ce seront des religieux qui étudieront et interpréteront la loi. Les thermes ‘’juste’’ et ‘’justice’’ ponctuent la Bible. La ‘’justice’’ au sens entendu ici correspond à une soumission de l’Homme à la

juristes qui ont élaboré des doctrines qui séparaient les deux droits: séparation totale des deux droits. Jean Bodin a élaboré la théorie de la souveraineté dans un livre: les 6 livres de la république. Selon cette théorie, il existe un droit public régalien. Puissance absolue et perpétuelle d’une république. Cette souveraineté est utilisée comme un outil juridique qui justifie la force de l’Etat. Daumas a contribué à constituer le droit public en une science à la fois séparée de la politique

blâme Objectif : définir le registre satirique et le blâme. Recommandé par Bossuet, La Bruyère (1645-1696), devient le précepteur de Louis de Bourbon, petit-fils de Condé. Pour son élève, il traduit l’œuvre de Théophraste (philosophe grec, disciple de Platon et d’Aristote, ayant vécu entre –372 et –287, dont le nom signifie « le divin parleur ») intitulée Les caractères et composée de 31 chapitres. Il composera à son tour les siens, regroupés par thème en 16 chapitres, publiés en 1688. Cette démarche

lien. L’actuel système de médiatisation entraîne une inaptitude au réel et même un refus du réel. Absence de réflexion, de perspective sur elle même ni de distance. La technologie des mass média devient un outil de contrôle social. Paragraphe 2 : Comment les médias changent la culture Relation entre technologie et culture. Mais tout média a un impact. Internet = instantanéité. Ce n’est plus le temps de l’Histoire. Compétition entre médias pour le temps et l’attention qu’on prend au téléspectateur

5 Mythologies et religions aujourd'hui * 2 La mythologie comme étude des mythes * 2.1 Histoire des études mythologiques * 2.1.1 Dans l'Antiquité * 2.1.1.1 Dévalorisation et « rectifications » des mythes * 2.1.1.2 Platon et les mythes * 2.1.1.3 L'évhémérisme * 2.1.2 Fin de l'Antiquité et Moyen Âge * 2.1.3 Époque moderne (Renaissance et XVIIIe siècle) * 2.1.4 Époque contemporaine (XIXe  XXIe siècles) * 2.1.4.1 Au XIXe siècle :

dans la Terre Promise. →Au 12e siècle avant JC, les Hébreux sont organisés en 12 tribus hébraïques. De ce fait il n’existe pas de grand empire hébraïque car les hébreux sont nomades. Il n’y a donc pas un même fonctionnement que les assyriens. →Comment fonctionnement les tribus hébraïques ? * Un chef est à la tête de chaque tribu. Il s’appelle le patriarche car il est le plus ancien membre de la famille. * Avec la sédentarisation en Egypte, les hébreux vont garder le même système patriarcal

entreprise comment un nouvel agencement est solidaire d’une vision autre (la « forte ossature laïque » de l’Iliade, p. 10). *** On aura plaisir à regarder le merveilleux muthos agencé par J.-P. Sartre avec Les Mouches (1943). 3. Enfin, si l’on frappe encore à la porte des Grecs, c’est que les mythes détiennent un pouvoir de questionnement inégalable. Pourquoi ? En raison de leur dimension sacrée. Le mythe ethno-religieux est un récit « instaurateur » (P. Ricoeur) : il raconte comment s’est fondé

modernité – de parler d'un avenir de l'éducation dont aucun tenant des deux autres références n'est à même, pas plus d'ailleurs qu'il n'est en droit, de contrôler le discours. 1.  Les éducateurs philosophes La liste des « grands philosophes », de Platon à Kant, recoupe d'assez près celle des grands pédagogues. Cependant, l'écart entre les deux listes, joint à l'incertitude même de la désignation et du statut social du « philosophe », laisse apparaître un flottement instructif : théologiens et pasteurs