Comment Les Partis Politiques Participent T Ils Au Fonctionnement De La Vie Démocratique

 2è partie : L’INVENTION DE LA CITOYENNETE DANS LE MONDE ANTIQUE (7h) Il s’agit d’étudier l’invention du POLITIQUE : ce que les Grecs appelaient la polis et les latins la civitas, c’est une forme d’organisation politique des sociétés humaines. Cette forme d’organisation est apparue très tôt : dès le Vè siècle av. J-C., à Athènes, d’où l’intérêt du premier chapitre de cette partie. Or là où les contacts entre les Grecs et les Romains sont les plus anciens (exemple de la Gaule celtique), un

l’intégration de la société et de ses idéaux dans le fonctionnement concret des institutions politiques Comme toujours, je reprends du propos général. On a vu que pour Aristote, les individus étaient rassemblés en cité en vue d’une vie collective heureuse (et non pas la simple autarcie), et que le projet général des Politiques était de déterminer quel était la bonne cité / la cité juste selon Aristote et comment l’atteindre. Pour cela, on part à la fois du réel

    S’investir dans la Vie de la Cité                                                       ô

avant tout. (En grec, cité se dit polis [> politique : art de gérer les homes, la cité]). La cité n’est pas non plus trop grande : Athènes, dont il semblerait qu’elle était la plus grande, avait une population totale d’environ 500 000 habitants. 2°) Les Citoyens : Doc 2 p.13 - D’après Pseudo-Xénophon, Constitution des Athéniens, (nommé par le livre L’inscription des nouveaux citoyens). Pseudo-Xénophon explique ce qu’il sait sur la vie athénienne, cependant ce n’est pas un texte

participative : l’avenir de la Démocratie Comment faire participer ? 5 6 8 14 20 27 29 32 34 37 40 41 43 III. Restituer les résultats de la participation IV. Ecouter et reconnaître les initiatives V. Donner les moyens de participer VI. Orchestrer et harmoniser la participation VII. Participer : apprendre, comprendre, faire ensemble 4 Introduction Dans le cadre d’une réflexion globale sur la participation dans les quartiers de la politique de la ville, le cabinet MUSE D.Territoires

ORGANISATIONS POLITIQUES AU FONCTIONNEMENT DE LA DEMOCRATIE ? A – Quelle est la contribution des partis politiques ? 1. – Organisation politique et société civile 1. Les organisations politiques comprennent l’ensemble des organisations qui participent à la vie politique démocratique en cherchant à exercer le pouvoir politique (les partis politiques) ou à l’influencer (Groupes d’intérêt au sens large dont font partie les syndicats, des associations, des groupes de pression, des clubs politiques, des mouvements

Alex DenisÉtude de documentaire : EMCExercice 1 : À partir du documentaire sur la démocratie et de vos éventuelles lectures, vous présenterez les origines de la démocratie moderne et vous expliquerez les imperfections et les difficultés de la démocratie représentative. Vous présenterez ensuite les différentes réflexions qui sont menées pour approfondir la démocratie. Le terme démocratie trouve son origine en grec ancien, composé du mot démos,

COORDINATION PÉDAGOGIQUE François Joffrion Collège Charles Letot, Bayeux (14) Denis Sestier Collège Guy de Maupassant, Saint-Martin-de-Fontenay (14) e Sommaire Conception et pistes d’utilisation du manuel . . . . . . . 4 Partie 1 La République et la citoyenneté Chapitre 1 Valeurs, principes et symboles de la République  française Fiches autocorrectives Activités des pages 8-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le libéralisme en France et en Angleterre I. Le libéralisme : définition 1. L’apparition du terme A partir du milieu du XVIIIe siècle, le mot libéral commence à changer de sens et passe de généreux à « ami des libertés ». Ce changement s’explique par le débat sur la liberté du commerce des grains. Dans ce débat, les libéraux sont favorables au commerce libre, mais c’est encore purement économique. Plus tard, ils s’affirmeront comme ceux qui s’opposent à la monarchie absolue. Le mot libéralisme

RECHERCHE Zekeria Ould Ahmed Salem La démocratisation en Mauritanie Une « illusio » postcoloniale 1 ? L’analyse « transitologique » se borne le plus souvent à mesurer la réussite ou l’échec des processus de démocratisation. Fondé sur un parti pris méthodologique différent, ce texte scrute plutôt ce qui se joue dans l’entre-deux équivoque de la libéralisation et de la restauration autoritaire en Mauritanie. Avançant l’hypothèse que la démocratie, dans ce pays, relève d’une « illusio » postcoloniale