Comment Le Spectateur Est Impliqué Dans La Représentation Théâtrale

synthétique (canevas de base) p. 4 Protocole d’entretien exploratoire et semi-directif – environ 1h-1h30 (canevas de base) p. 5 Propos générique d’introduction à chaque entretien p. 6 Etudes de cas Culture Commune – La Fabrique théâtrale / Loos-en-Gohelle Fiche descriptive synthétique p. 7 Système Friche Théâtre – Friche la Belle de Mai / Marseille Fiche descriptive synthétique p. 15 Entretiens réalisés sur Système Friche Théâtre – Friche la Belle de Mai : Philippe

tristesse ou la joie. Il ne réduit pas non plus le rire à une dimension physiologique, à un simple symptôme. Ce qui l’intéresse c’est le mécanique ET le vivant, régis tous deux par une certaine fluidité, un certain équilibre. Comment se construisent des équilibres, comment faire ce rythme né d’un entrelacement entre le mécanique et le vivant ? Le rire est une affaire de rapport et dc de mesure. Le rire, détaché des deux traditions, constitue une parenthèse, ss prise en compte de la situation. Le

constitue un ensemble de 22 000 m2 dont seulement 8000 m2 ont été pour l’instant réhabilités : 17 chambres et studios pour les artistes en résidence, 6 ateliers de travail, 3 salles de spectacle et une grande verrière pouvant accueillir jusqu’à 680 spectateurs. Depuis le mois d’octobre 2005, le site est entré dans une nouvelle phase de travaux visant à l’accueil, dès 2007 de l’Ecole nationale des Beaux Arts N u Projet artistique Les Subsistances sont un lieu de confrontation et d’expérimentation

enivrés. Quant au trésor répandu sur l’éclat pourpre des soieries, il préfigure le brasier qui bientôt enflammera et décimera ce monde de dégradation. Voilà l’Orient de Delacroix, celui des peintres orientalistes, de la littérature exotique : voilà comment la civilisation se représentait l’Orient au XIXème siècle, un monde en perpétuelle décadence, égrenés de clichés, de stéréotypes et de fantasmes. Or, le cinéma –dès sa naissance- va servir de représentant privilégié de cette vision particulière

Espagne (Calderón de la Barca) et en Angleterre (Shakespeare). Selon cette représentation, le monde serait une grande scène de théâtre où chacun jouerait un rôle, parfois à son insu, parfois pas, dont une instance suprême serait le metteur en scène. Le procédé de la mise en abyme est alors utilisé pour concrétiser cette métaphore : le personnage, incarné par un comédien est lui-même regardé par le spectateur sous l’oeil du dramaturge. L’art du théâtre et de la mise en scène viennent alors

protagonistes ont d’eux-mêmes la volonté de jouer, les toreros font ce métier par passion, les spectateurs ne sont pas obligés d’acheter leurs billets et les taureaux sont en principe des taureaux de combat qui aiment combattre; " située en dehors de la vie courante ", elle l’est assurément, les corridas ayant toujours lieu les jours de fête, donc dans un temps circonscrit, et dans l’arène, un lieu circonscrit ; les spectateurs sont tellement absorbés par la corrida qu’ils sont parfois pris de transes; les règles

novateurs, la Cour étant encore itinérante, Louis XIV va la transformer petit à petit, en un instrument de règne et d’asservissement. La Cour, sous le règne du Roi-Soleil connaît alors une apogée et devient un modèle rayonnant sur toute l’Europe. Comment s’organise la société de cours au XVII° siècle et quels en sont les rouages? Tout d’abord, nous aborderons la Cour comme une construction sociale, pour ensuite nous pencher sur son rôle de pilier qui structure la société de Cour, et enfin nous intéresser

GOFFMAN, La mise en scène de la vie quotidienne, 1973. Ce livre montre que l’on peut étudier la vie sociale globale et celle qui prend place dans des organisations sociales restreintes tels que la vie familiale, professionnelle comme une représentation théâtrale permanente où les acteurs sont les personnages et jouent des rôles sur des scènes données. Chaque acteur donne une expression de lui-même qu’il contrôle plus ou moins et son public en retire une certaine impression qui peut modifier la prestation

on avance vers le centre, plus la vraie vie disparaît et devient totalement inintéressante, parce qu’elle ne fonctionne que par refoulements. Aux marges de la société, non seulement la vie a réellement lieu, mais aux marges on voit impitoyablement comment notre société fonctionne véritablement. Au centre les hommes ne se demandent nullement d’où vient la richesse dont ils jouissent. Quand on est dans le bien-être, on ne se fait plus de soucis et on évite autant que possible la prise de conscience de

Séquence b Que nous dit La Barbe bleue de nos désirs et de nos peurs ? 14-21 1. et 2. Perrault 3. C. Fréchette, A. Luthaud • Évaluation Bettelheim ActIvItéS et rechercheS hIStOIre deS ArtS 22-23 24-25 Le Douanier Rousseau, Le Rêve Comment l’imaginaire joue-t-il avec les moyens du langage, à l’opposé de sa fonction utilitaire ou référentielle ? Séquence A Interrogation 2 Peut-on jouer avec les mots et avec les images ? 28-29 1. Jastrow, Raetz, Pignon-Ernest, Borrel de Caso