Clément Rosset

aux ancêtres » », Terrain, numero-33 - Authentique ? (septembre 1999), [En ligne], mis en ligne le 09 mars 2007. URL : http://terrain.revues.org/index2693.html CHEROUX Clément, La dialectique des spectres, La photographie spirite entre récréation et conviction, in Le troisième œil : la photographie et l'occulte, dirigé par Clément Chéroux, Andreas Fischer et Pierre Apraxine, Denis Canguilhem, Sophie Schmit, Paris : Gallimard, 2004 CinémAction Du trucage aux effets spéciaux, coordonné par Réjane Hamus-Vallée

philosophes dans la lignée d'Épicure et Spinoza, comme André Comte Sponville ("Le bonheur, désespérément"), Clément Rosset("La force majeure"), Robert Misrahi ("Traité du bonheur"), Michel Onfray ("L'art de jouir"), Bruno Giuliani (le bonheur avec Spinoza) ou Vincent Cespedes (Magique étude du Bonheur, Larousse, coll. « Philosopher »). Définie comme une "Approbation inconditionnelle de l'existence" (Cl. Rosset), un "Gai désespoir" (Comte Sponville) ou encore "Une joie totale de vivre" (Giuliani), la notion

philosophes dans la lignée d'Épicure et Spinoza, comme André Comte Sponville ("Le bonheur, désespérément"), Clément Rosset("La force majeure"), Robert Misrahi ("Traité du bonheur"), Michel Onfray ("L'art de jouir"), Bruno Giuliani (le bonheur avec Spinoza) ou Vincent Cespedes (Magique étude du Bonheur, Larousse, coll. « Philosopher »). Définie comme une "Approbation inconditionnelle de l'existence" (Cl. Rosset), un "Gai désespoir" (Comte Sponville) ou encore "Une joie totale de vivre" (Giuliani), la notion

philosophes dans la lignée d'Épicure et Spinoza, comme André Comte Sponville ("Le bonheur, désespérément"), Clément Rosset("La force majeure"), Robert Misrahi ("Traité du bonheur"), Michel Onfray ("L'art de jouir"), Bruno Giuliani (le bonheur avec Spinoza) ou Vincent Cespedes (Magique étude du Bonheur, Larousse, coll. « Philosopher »). Définie comme une "Approbation inconditionnelle de l'existence" (Cl. Rosset), un "Gai désespoir" (Comte Sponville) ou encore "Une joie totale de vivre" (Giuliani), la notion

on observe que rêver c’est peut-être aussi s’aveugler et s’égarer. Comme Emma Bovary, celui qui rêve trop n’est-il pas guetté par le risque du suicide ? La deuxième sous-partie, nourrie de Gérard de Nerval, Sigmund Freud, Georges Bataille ou Clément Rosset, s’intéresse au rêve qui tourne au cauchemar et à la folie obsessionnelle. Cette part de rêve que chacun porte en soi peut se révéler être une partie de folie et de délire quand le rêve échoue à se réaliser. Le rêve serait alors une maladie

on observe que rêver c’est peut-être aussi s’aveugler et s’égarer. Comme Emma Bovary, celui qui rêve trop n’est-il pas guetté par le risque du suicide ? La deuxième sous-partie, nourrie de Gérard de Nerval, Sigmund Freud, Georges Bataille ou Clément Rosset, s’intéresse au rêve qui tourne au cauchemar et à la folie obsessionnelle. Cette part de rêve que chacun porte en soi peut se révéler être une partie de folie et de délire quand le rêve échoue à se réaliser. Le rêve serait alors une maladie

céder au charme des images. Sa poésie n’est pourtant pas dépourvue d’images. "les ornements sont tombés, rien ne reste que les formes essentielles" (Semaison, 17) Le réel pris en compte · Dans La Seconde semaison (p. 106), PJ cite ce mot de Clément Rosset : « plus le sentiment du réel est intense, moins il est compréhensible. » · Attention de PJ aux détails et aux signes que paraît parfois adresser le monde : il est celui qui avance à travers l’épaisseur du visible. Cela se vérifie particulièrement

lui-même. Penser, c'est donc parler à soi. » (Alain) « Sans le mot qui seul compte dans l’expression d’une pensée, la pensée en question n’est qu’un pur fantôme en attente de corps. Là où les mots manquent pour la dire, manque aussi la pensée. » (Clément Rosset, Le Choix des mots, Minuit, 1995, p.41) « L’homme parle en lui-même dans le fond de son cœur, autrement dit, parle lorsqu’il pense » (Saint Augustin, De Trinitate, XV, 10, 17) La parole poétique « Qu’est-ce que l’originalité ? C’est voir

droit de dire la vérité, d’opposer la vérité au pouvoir, le droit d’opposer une vérité sans pouvoir à un pouvoir sans vérité ». L’apparition de l’enquête comme procédure scientifique est donc historiquement liée à une pratique de pouvoir. Clément Rosset souligne que le geste de l’esquive accomplit les prédictions, que l’énoncé d’un savoir aurait un effet performatif, il fait exister ce qui est déclaré. → C’est parce qu’on annonce à Laïos que son fils va le tuer, qu’Œdipe finit par tuer son père

s’occupant que de rapports. De plus, celle-ci est de l’ordre du singulier et de la sensation : dix milles tables en bois seront ainsi toutes différentes les unes des autres, même si elles ont été réalisées avec le même bois et suivant le même dessin. Clément Rosset, dans L’objet singulier, déclare que l’objet singulier est par définition m’objet dont il n’y a pas de science – en tant qu’il est singulier, car plein d’irrégularités que la science ne peut appréhender. Pour lui, « le réel est ainsi étranger