Clement Marot L Enfer

» intensifiant la noirceur, comme le mot « trou » connotent sans ambiguïté le séjour du diable souvent désigné par la périphrase « le royaume des ténèbres » et situé traditionnellement dans les entrailles de la Terre. C’est donc une descente en enfer symbolique qui se joue ici, comme si le diable lui-même entraînait Tressignies, sous les traits de l’attirante courtisane. 3. Une tentation irrésistible La femme qu’il est sur le point de « rejoindre » en ce lieu est significativement désignée à

ténèbres » intensifiant la noirceur, comme le mot « trou » connotent sans ambiguïté le séjour du diable souvent désigné par la périphrase « le royaume des ténèbres » et situé traditionnellement dans les entrailles de la Terre. C’est donc une descente en enfer symbolique qui se joue ici, comme si le diable lui-même entraînait Tressignies, sous les traits de l’attirante courtisane. 3. Une tentation irrésistible La femme qu’il est sur le point de « rejoindre » en ce lieu est significativement désignée à travers

ténèbres » intensifiant la noirceur, comme le mot « trou » connotent sans ambiguïté le séjour du diable souvent désigné par la périphrase « le royaume des ténèbres » et situé traditionnellement dans les entrailles de la Terre. C’est donc une descente en enfer symbolique qui se joue ici, comme si le diable lui-même entraînait Tressignies, sous les traits de l’attirante courtisane. 3. Une tentation irrésistible La femme qu’il est sur le point de « rejoindre » en ce lieu est significativement désignée à travers

un flambeau de la main droite et s'appuyant de la gauche sur un pieu. Il était assez souvent accompagné de Momus, dieu de la raillerie, des malicieuses critiques et des bons mots. Ce dieu est représenté levant son masque, et tenant à la main une marotte, symbole de la folie. Morphée table Si, après ses travaux auxquels les grands dieux président, l'homme voulait se livrer au repos, Morphée, fils du Sommeil et de la Nuit, une plante de pavot à la main, arrivait porté sur ses ailes de papillon :

un flambeau de la main droite et s'appuyant de la gauche sur un pieu. Il était assez souvent accompagné de Momus, dieu de la raillerie, des malicieuses critiques et des bons mots. Ce dieu est représenté levant son masque, et tenant à la main une marotte, symbole de la folie. Morphée table Si, après ses travaux auxquels les grands dieux président, l'homme voulait se livrer au repos, Morphée, fils du Sommeil et de la Nuit, une plante de pavot à la main, arrivait porté sur ses ailes de papillon :

éditoriale Marie-Anne Jost-Kotik Éditrice junior : Charlène Guinoiseau Secrétariat d’édition : Raphaël Dupuy Correction et indexation : Muriel Mekies Dessins humoristiques : Marc Chalvin Fabrication : Antoine Paolucci Production : Emmanuelle Clément Cette œuvre est protégée par le droit d’auteur et strictement réservée à l’usage privé du client. Toute reproduction ou diffusion au profit de tiers, à titre gratuit ou onéreux, de tout ou partie de cette œuvre, est strictement interdite et constitue

en fin de compte, ne pouvaient être raffinés. Vraiment ? Enfin ils s'efforçaient de s'en donner l'air. Mais les spectateurs de ceux-là étaient les encenseurs de ceux-ci, n'hésitant pas à vouer au pilori tout ce qui n'était pas officialisé par la marotte du plus grand nombre, n'hésitant pas à retirer du pilori ce qui faisait l'unanimité, l'inhumanité. Mais ce soir là le spectacle n'était pas palpitant. De temps à autre, dans la journée on pouvait rencontrer des personnages un peu connus comme Mouna

transformations). * L’œuvre d’art et le sacré : les sources religieuses de l’inspiration artistique (personnages, thèmes et motifs, formes conventionnelles, objets rituels). Récits de création et de fin du monde (Apocalypse, Jugement dernier), lieux symboliques (Enfer, Paradis, Éden, Styx), etc. Le sentiment religieux et sa transmission (le psaume ou l’icône). * L’œuvre d’art et les grandes figures de l’inspiration artistique en Occident (Orphée, Apollon, les Neuf Muses, la fureur, etc.). Repères Spirituel,

cela, à la facticité du monde parisien dont nous pouvons prendre conscience lors de l’errance de Jeanne dans la capitale, au chapitre XIII. La sérénité des champs et le repos sacré du paysan s’oppose à l’agitation perpétuelle qui fait de la ville un enfer moderne. Et les paysans paraissent encore plus Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 45 vrais, plus sincères, non soumis à la loi du paraître. Un petit exemple l’illustre simplement : quand la famille de