Civilisation universelle

sont les puissances à l'œuvre dans celle-ci et une vision artistique tragique de la vie est ce qui anime Nietzsche lui-même. III TABLE DES MATIÈRES REMERCIEMENTS j RÉSUMÉ ij TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION i±i ! CHAPITRE 1 : CULTURE ET CIVILISATION DANS LES CONSIDÉRATIONS INACTUELLES 6 Petite histoire des mots 5 Les Considérations Inactuelles g La culture dans les deux premières Considérations Inactuelles 9 La Bildung 10 La première des Considérations, l'exemple de David Strauss

est un danger et un grand défaut pour le mouvement de la société. Le problème du temps libre est apparu à cause de l’absence du but de la vie, et son origine ne provient pas de la nature de l’homme, mais c’est un problème qui est apparu dans la civilisation moderne. Le temps libre fait que l’homme ressent qu’il n’a aucune utilité, et qu'il est un membre paralysé dans la société, qui ne produit rien et ne sert à rien. L’homme qui est inactif, n’a aucun but dans la vie ; et quelle est la vie qui

d'attente pour le lecteur actuel qui s'imagine d'ores et déjà les péripéties à venir.. >lecon de morale universelle: ne pas savoir reconnaitre l'autre car différent ; le cyclope considère les êtres humains uniquement comme de la nourriture >monstuosité physique qui correspondrait à une monstruosité mentale >éloge de l'intelligence humaine manifestée par la parole, ruse et Civilisation par rapport a la force brutale / condamnation de l'anthropophagie et de l'alcoolisme et individualité. vision

universalisme : vision issue du siècle des lumière. Culture = somme de savoirs accumulés Universalisme : opposition nature / culture = propre de l’Homme Proche de la définition de civilisation (progrès collectifs = amélioration des institutions)  tous les peuples ont vocation à y entrer, les y aider Culture / civilisation = progrès, évolution (axe, ethnocentrique) Selon différents points de vue certaines cultures sont en avance et d’autres en retard. Donc de cette définition : On classera les cultures

établissement scolaires où chacun possède une fonction formalitaire, soumise à un odre hiérarchique, et à un règlement intérieur. Engendrant une meilleure cohésion sociale. Dans le même état d'esprit, Bergson parle de la religion en tant qu'Amour universel, fondé sur la morale ouverte cet à dire des valeurs qui dépassent notre simple particularité pour pouvoir aimer notre prochain et ainsi vivre de manière plus proche. De ce fait, l'Homme de tous temps à chercher à s'adapter à son environnement pour

y inclue à la limite, le produit de la guerre ou de la piraterie. Mais, il ne faudrait pas d'en étonner outre mesure puisque leur approche à l'économique, s'inscrit dans le sens "substantif" de Polanyi. 2 La Richesse est à la source même de la civilisation ; voilà ce qui différencie l'anglais civilisé du sauvage "fainéant." L'accumulation des riches­ses source de progrès, de l'art et de l'épanouissement humain. Enrichissez-vous dira Mandeville, c'est du vice que naît la vertu, ce qui pour Smith deviendra

qu'il n'est pas respecté) et le non sens du "vœu de stérilité", contraire à la nature, prononcé par les religieux catholiques. Chapitre 5 : Suite du dialogue entre A et B [modifier] A et B approuvent les mœurs tahitiennes et remettent en cause la civilisation qui assujettit les hommes à des lois artificielles, arbitraires et contradictoires. Puis ils revisitent les conventions de la vie amoureuse instituées par le code civil et le code religieux au regard du code de la nature : le mariage, la galanterie

afin de passer d'un comportement animal à un comportement humain (civilisé). Le mot vient du latin ex-ducare qui signifie « conduire hors de », c-à-d que l'éducation nous arrache à l'état de nature (par la discipline) pour nous conduire vers la civilisation (par l'apprentissage). Or, Kant déclare que « l'humain ne peut devenir humain que par l'éducation » dans le Traité de la Pédagogie. L'homme est donc un être civilisé, qui se construit par son arrachement à la nature, à sa condition naturelle. Tout

UNIVERSITÉ PARIS IV SORBONNE ÉCOLE DOCTORALE DE LITTÉRATURES FRANCAISES ET COMPARÉE THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ PARIS IV Discipline : Littérature et civilisation française Présentée et soutenue publiquement par Melle Linda BEJI Le 5 juin 2009 Titre : L’Orientalisme français et la littérature tunisienne francophone : relations et influences Directeur de thèse : M. Jacques NOIRAY Jury Mme Beida CHIKHI Mme Martine JOB M. Charles BONN M. Jacques NOIRAY 1 INTRODUCTION

parole à un "sauvage". Ce texte est une longue discussion entre lui, Lahontan. et le chef Huron Adario. qui roule sur la comparaison de deux modeles de vie: l'Européen (c'est-àdire le '*cMisé") et t'Am6rindien (c'est-àdire le '*sauvage'*). La civilisation européenne, faiblement défendue par Lahontan, en sort défaite. AdarÏo, avec sa raison "simple" et "clare", releve les défauts et les vices de la société occidentale. II critique I'inégalite, l'injustice. la wpidit6. Ia ' utorit6 i6 t, absolue