Civilisation universelle

entre le public et l’animal incarne la frontière entre la sauvagerie et la civilisation. Le zoo devient le symbole le plus explicite de la victoire de la culture sur la nature, du civilisé sur le sauvage. À travers les zoos humains, l’Occident consolide son sentiment de dominer la nature et tous les êtres vivants. En effet pour l’Europe la supériorité de l’homme blanc est indéniable, garant des valeurs de la civilisation, les autres hommes représentent des degrés de primitivisme, des étapes du développement

les occidentaux. Claude Levy Strauss met en question cette idée d'humanité. Penser qu'il y a une humanité une et universelle c'est oublier qu'il y a aussi une diversité des cultures, une pluralité. Claude Levy Strauss critique l'idée de « civilisation mondiale » car elle consiste à mettre toutes les idées sur un même schéma. B/ Du racisme au racialisme le préjugé raciste est universel mais d'où vient-il? Selon Memmi il y a deux sources au racisme: Affectivité; la peur de l'autre

la limite, qu'une seule personne (Hersant). La seule vraie protection contre la discrimination est le principe d'égalité des citoyens devant la loi, les emplois publics et les charges publiques (Préambule de la constitution de 1958, déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen 1789). Caractère permanent L'applicabilité de la règle de droit doit être constante durant son existence, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'elle soit abrogée ou abandonnée en tant que règle de droit. Caractère coercitif

veut pas dire que la nature change selon les hommes ? Puisque ce qui est naturel pour les uns ne l’est pas pour les autres ? or cela semble contradictoire, car ce qui est naturel, c’est ce qui est partout pareil : ainsi la nature de l’homme semble universelle, sinon il y aurait des hommes différents les uns des autres, et le croire est une idée raciste ou inégalitaire. Si ce qui est normal est naturel, et si tout ce qui est naturel est la même nature pour tout le monde, alors tout ce qui normal devrait

quotidienne (doc 3 et 4) : situation du renard et du bouc, exemples de la malice du marin, du chasseur, du nomade, du joueur d’échec. La ruse apparaît donc dans de nombreux domaines, et dans des cultures très différentes. Elle a un caractère universel (espace-temps) II. La ruse : une forme d’intelligence a) La ruse peut être considérée comme une forme d’intelligence (doc 1, doc 2, doc 3, doc 4). Elle intervient dans des situations où la raison n’est pas efficace (doc 4), ou bien

des cultures. Cependant, les rapports socio-économiques, par la mondialisation de l’économie et la libéralisation des échanges marchands, semblent créent une humanité de fait.  Que sommes-nous en premier lieu? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. - L'homme

qui aurait été développé dans son Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes et l’Emile (traité sur l’Education). Cette théorie du bon sauvage pose que l’état de nature, antérieur à la civilisation, est bon et naturel pour l’homme. Dans l’état de nature, l’homme serait heureux. La civilisation correspondrait à la chute de l’homme, une perversion de sa nature: L’homme naît bon, c’est la société qui le déprave selon Rousseau. Dans l’état de nature, l’homme, ce bon sauvage, arrive à pourvoir

vous entendrait dire. Si oui, abstenez-vous de le dire; si non, parlez hardiment, car ce que vous allez communiquer à l’enfant, ce n’est pas votre propre sagesse, c'est la sagesse du genre humain, c'est une de ces idées d'ordre universel que plusieurs siècles de civilisation ont fait entrer dans le patrimoine de l'humanité. Si étroit que vous semble peut-être un cercle d’actions ainsi tracé, faites-vous un devoir d'honneur de n'en jamais sortir, [...] vous ne toucherez jamais avec trop de scrupules

et d'humilité pour amener ses frères sur le chemin qu'il a découvert. Bon, c'est dit ! Symbolique Maçonnique & Symbolique des Nombres Serge Le Guyader La symbolique des nombres existe depuis qu'existe l'écriture et, il n'est pas une civilisation humaine qui ne la connaisse. Elle transparaît directement dans les rituels magiques les plus anciens, dans les repères astronomiques ou encore dans ceux qui rythment la vie quotidienne des hommes. Or cette symbolique connue de la plus haute antiquité

vit, à quelque chose de puissant, d’enthousiasmant, de consolateur, qui l’aide à supporter sa « misère », sa faiblesse face à un monde incompréhensible à jamais hors de sa portée. Ce sentiment religieux paraîtrait donc inné, présent dans toute civilisation (qu’elle soit primitive ou moderne), et à moins d’être nihiliste, l’Homme entièrement areligieux n’existe pas. Affirmer donc que l’homme est naturellement religieux revient à contester la notion actuelle d’athéisme : indépendant de toute religion