Cioran

le sentiment a disparu, on se demande comment on a fait pour aimer telle personne car, "objectivement", est n'était pas aimable. Pour Schopenhauer, par exemple, l'amour est un ruse inconsciente de la reproduction du vouloir vivre de l'espèce. Cf. Cioran: "Tous les sentiments puisent leur absolu dans la misère des glandes." Le sentiment n'est que l'effet vécu de causes biologiques inconscientes. D'où cette conséquence: le sentiment n'est pas libre et ne peut pas fournir ses justifications. Pascal:

n'en sort pas intact. Ses certitudes peuvent en être bouleversées, sa vision du monde enrichie. Tel est le cas des livres qui proposent une vision philosophique : les Essais de Montaigne, les Pensées de Pascal, les aphorismes de Nietzsche ou ceux de Cioran... Encore une fois, la poésie peut également offrir de pareilles révélations, ou susciter des interrogations : sur le sens de l'écriture poétique (Rimbaud), sur le spleen, ou le destin, (Baudelaire), sur la mort de l'autre (Bonnefoy, Du mouvement

fait de lui l'instrument privilégié de l'étude des mœurs, dans les descriptions (Balzac, La Comédie humaine) comme dans le langage des personnages (E. Zola, L'Assommoir).Évoquant certaines impudeurs dont ce type de roman peut se rendre coupable, E.M. Cioran écrit : « Il a fait le trottoir de la littérature. Nul souci de décence ne l'embarrasse, point d'intimité qu'il ne viole. Avec une égale désinvolture, il fouille les poubelles et les consciences. Le romancier, dont l'art est fait d'auscultation et

développent des conséquences funestes » (Valéry) | Coup de force présuppositionnel | Fait de donner comme allant de soi un présupposé paradoxal ou absurde | Les défaites étant à l’ordre de jour, il est naturel que Dieu en bénéficie (Cioran) |   Figures portant sur la composante énonciative du discours : | Prétérition | Fait d’affirmer que l’on ne dira pas ce que, précisément, l’on s’apprête à dire | « Je n’ai pas le droit de citer des marques à la radio ; je

autant « sain » d’y avoir recours? Ne vaut-il pas mieux vivre pleinement sa vie pour ne rien regretter à la fin? Je le pense, la cryogénisation n’est pas l’occasion de rattraper ses erreurs du passé. Je terminerai ainsi par une citation d’Emil Michel Cioran : « Vivre à même l'éternité, c'est vivre au jour le jour.» *

travail du corps jusqu'à l’autodestruction physique lors de nombreux happening. De plus, formé par des lectures abordant des thèmes violents tels que le vice, la cruauté ou la souffrance – Artaud Le théâtre et son double, Bataille L’histoire de l’œil, Cioran Syllogismes de l’amertume. – Il est par la suite fasciné par la folie, les dérèglements mentaux qu’il cherche à retrouver et à s’approprier par l’absorption de substances psychotropes, qui ont également pour but de débrider sa propre créativité. Son

littérature ne se réduit pas à un rêve d'évasion, bien au contraire ; l'écriture est colère, transport, conquête, combat... * les romans de Louis-Ferdinand Céline [1894-1961] ont la noirceur désespérée des ouvrages philosophiques d'un Cioran [1911-1995] - (cf Cioran. Ejaculations mystiques, de Stéphane Barsacq, éditions du Seuil, 2011) ; bien des histoires fictives apparaissent pour le lecteur éclairé comme moins fantaisistes ou farfelues qu'elles ne paraissent... Même les thrillers ou les romans

ses coutumes ? La Roumanie peut-elle être le cap de l’Europe ? Dans La Transfiguration de la Roumanie, Emil Cioran dénonce l’esprit des Roumains qui se sont toujours penchés sur le passé et qui ne trouvent pas les moyens d’avancer, d’inventer une nouvelle Roumanie moderne, agité, contradictoire, menaçante. En ce qui me concerne, je partage ce constat qui a été lancé par Cioran et qui ne semble attirer l’attention du peuple. Il est certain que la Roumanie a une culture riche, elle a contribué

confession). Eugène Ionesco (1909-1994) est un dramaturge d’origine roumaine. Naturalisé français en 1950, il manifestera toujours un grand intérêt pour la Roumanie et l’Europe de L’est. Il se trouvera fréquemment en relation avec des exilés roumains comme Cioran ou Mircea Eliade et avec des dissidents des pays de l’Est. Il est élu à l’Académie Française en 1970. Son théâtre est qualifié comme théâtre de l’absurde. Mais il « préfère à l’expression de l’absurde celle d’insolite ou sentiment de l’insolite »

manque d'amour et le rejet infligés par son père. Il retourne chez sa mère, revenue elle aussi en Roumanie, et trouve un poste à la banque d'État roumaine. En 1928, il commence des études de français à Bucarest et fait la connaissance d'Émile Michel Cioran et de Mircea Eliade, ainsi que de sa future épouse, Rodica Burileanu, une étudiante en philosophie et en droit appartenant à une famille roumaine influente. Parallèlement, il lit et écrit beaucoup de poésies, de romans et de critiques littéraires