Chez Les Cicones

deriver plusieurs jours en mer ou s’accrocher pendant des heures au figiuer situé devant Charybe afin de ne pas être avalé par cette dernière. C’est un sportif accompli, et ce meme après un long séjour en mer : il est le meilleur au lancer de disque, chez les Phéaciens. Il est habile de ses mains : de la coque à la voile, c’est lui qui, sur l’île de Calypso construit un bateau. De plus, lorsqu’il crève l’oeil de Polyphème à l’aide d’un épieu qu’il a travaillé, Homère compare cet acte au travail d’un

personnage qui prend la suite et termine le livre X avec Atalante. B. Les différences entre le récit de Virgile et celui d'Ovide concernant Orphée et Eurydice: dans la version de Virgile, Eurydice perd la vie en fuyant Aristée dans les bois. Chez Ovide, Eurydice meurt d'une morsure de serpent mais c'est en se promenant dans les bois avec les Naïades: "car tandis que la nouvelle épouse, accompagnée d'une troupe de Naïades, se promenait au milieu des herbages, elle périt". Comme points

Chant 9 Ulysse fait le récit chronologique de ses aventures chez les Cicones, les Lotophages ou les mangeurs de fleurs, les Cyclopes avec l’épisode du cruel Polyphème l’anthropophage qui n’a qu’un seul œil et auquel Ulysse échappe après lui avoir crevé l’œil. Chant 10 Suite des aventures chez Eole, gardien du vent, chez la magicienne Circé, qui transforme certains compagnons en porcs, et qui révèle à Ulysse comment descendre chez les Morts pour y interroger le devin Tirésias. Chant 11 Au pays

Athéna se rend en Ithaque sous les traits de Mentès, roi des Taphiens. Accueuillie par Télémaque qui est alors un jeune homme d'une vingtaine d'année, elle relève son courage et lui conseille d'aller à Pylos la Sablonneuse auprès de Nestor et à Sparte chez Ménélas pour y apprendre des nouvelles de son père. Réconforté, Télémaque renvoie dans sa chambre sa mère Pénélope, déscendue pour entandre le rhapsode Phémios, puis il convoque pour le lendemain les prétendants à l'agora, afin de leur notifier ses

suive mais qu’il ne se retournerait et ne lui parlerait jamais tant qu’ils ne seraient pas revenus dans le monde des hommes. Malheureusement, à quelques pas de la sortie des Inferni, Orphée se retourne et perd définitivement sa dulcinée. • Chez Virgile, dans l’Eneide, le héros Enée (exilé de Troie détruire) accompagnée de la Sybille de Cumes doit se rendre dans l’Au-delà pour y rencontrer son père Anchise, pour se faire il doit s’acquitter d’un rite (déposer un rameau d’or). Ce poème, écrit

Ce que l’on attend, sans exhaustivité : La mort scande dramatiquement le voyage d’Ulysse : - presque toutes les étapes, depuis la première, le raid chez les Cicones, jusqu’à l’île du Soleil, sont marquées par la mort de compagnons. - lui-même est sans cesse confronté à la mort (par noyade, dévoration…). La mort peut être vue comme une mise à l’épreuve et comme constitutive d’un voyage initiatique. Les confrontations avec la mort permettent à Ulysse de faire la démonstration de ses

retour de Troie : au v.29 son escale commence chez la merveilleuse Calypso puis au v.31 chez Circé , au v.39 il raconte sa rencontre avec les Cicones qui fut sanglante comme le montre le v.56-59. Au vers 87-97 après 9 jours de mer il rencontre les Lotophages , qui se nourissent de végétaux qui fait s'évanouir tout désir de retour. Puis vint le tour des Cyclope v.105-109 , où avec ses compagnons il creuva l'oeil v.382-388. Après son aventure périlleuse chez les Cyclopes au chant X , Ulysse se fait offrir

(grâce au songe transmis par Athéna, cette dernière se rendra au bord de la rivière pour y rencontrer Ulysse) ; Et même dans les récits d’Ulysse, qui lui ne perçoit pas sa présence, on peut deviner la déesse. Ainsi, lorsque « l’inventif » se trouve chez Polyphème, on peut imaginer à travers ses ruses l’intervention de la déesse. Pour les Grecs les dieux sont en effet partout : dans les forces de la nature, dans la vie quotidienne, et les mortels les invoquent avant chaque grande entreprise. L’aide

tempête déclenchée par Poséidon , il dérive jusque chez les Phéaciens. Chant VI: Rencontre Princesse Nausicaa&Ulysse Chant VII: Ulysse se rend au palais d’Alcinoos, roi des Phéaciens(-> accueilli avec bienvaillance+hospitalité) Chant VIII: Fête donnée en l’honneur d’U. + pleure en entendant l’aède Demodocos chanter ses exploits à Troie-> les Ph. Lui demandent de se nommer Chant IX: C’est le début du récit d’U. => Les Cicones, Les Lotophages, Les Cyclopes. Chant X: Escale

à tel point que les Dieux doivent prendre apparence humaine s’ils veulent communiquer avec nous, sans cela nous ne pouvons pas les reconnaître. • Le corps lorsqu’il est maltraité, dégradé, n’est plus identifiable. Ex : -Chant VI : Ulysse arrive chez les Phéaciens défigurés  les jeunes filles ont peur. -Athéna est déguisé quand elle aide Ulysse à rentrer au palais des Phéaciens ainsi que quand il rentre à Ithaque.  Le corps pour les grecs c’est ce qui nous individualise II- Le corps