Chapitre 25 Gargantua

Maudit comme l’opprobre et comme le blasphème ! Ô Dieu ! qu’il soit maudit au nom du travail même, Au nom du vrai travail, saint, fécond, généreux, Qui fait le peuple libre et qui rend l’homme heureux ! Victor Hugo, Les Contemplations 5 10 15 20 25 30(IV, XIV) Demain, dès l’aube, à l’heure où blanchit la campagne, Je partirai. Vois-tu, je sais que tu m’attends. J’irai par la forêt, j’irai par la montagne. Je ne puis demeurer loin de toi plus longtemps. Je marcherai les yeux fixés sur mes

GARGANTUA, ETAT DE L'ÉDUCATION II Plan de l'exposé 1 Rabelais et son époque 1.1 Biographie de Rabelais 1.2 Etat de l'éducation à l'époque de Rabelais 2 Gargantua 2.1 Question: Quelle place occupe la religion dans les deux extraits? Que blâme Rabelais? 2.2 L'éducation médiévale dans Gargantua: analyse des chap. 14-15, p.143-149 : “De fait on lui recommanda (...) un pet d'un âne mort.” 2.3 L'éducation humaniste dans Gargantua: analyse des chap. 23-24, p. 195-201: “Pour

guerre alors que le texte est censé parlé de la paix, beaucoup d’oppositions. François Rabelais : 1483 ou 1494 – 1553, Carrière : Ecrivain français, mais aussi moine, médecin et prêtre. Mouvement : Humanisme de la Renaissance. Œuvre : Gargantua, Chap.25 « Comment un moine sauva l’enclos de l’abbaye du saccage des ennemis », (1534). Info sur l’œuvre : paradoxe entre le moine qui est censé représenté la paix, alors qu’ici, il sauve les autres moines mais en tuant les ennemis. Louis-Ferdinand

son grand ami, Etienne de La BoÈtie, alors qu’il Ètait ‚agÈ de 25 ans. Cette rencontre restera gravÈe malgrÈ la mort prÈcoce de La BoÈtie en 1563. Il a Ègalement beaucoup voyagÈ en Europe. Il a publiÈ les Essais en 1580; il dÈfinit son œuvre par cette phrase ´"Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-mÍme" et celle-ci ´"Ce ne sont pas mes actes que je dÈcris, c’est moi, c’est mon essence.". L’extrait prÈsentÈ est tirÈ du chapitre XIX intitulÈ "De la libertÈ de conscience†"du Livre II. Dans celui-l‡

donné le siècle des lumières du 18ème). - Extrait de Pantagruel, Rabelais, manuel p.469. Biographie de Rabelais : prêtre catholique évangélique, médecin et écrivain humaniste français de la Renaissance. Ses œuvres, comme Pantagruel (1532) et Gargantua (1534), qui tiennent à la fois du conte avec leurs personnages de géants, de la parodie héroï-comique de l'épopée et du roman de chevalerie mais qui préfigurent aussi le roman réaliste et satirique, sont considérées comme une des premières formes

l'exposé 1 Rabelais et son époque 1.1 Biographie de Rabelais 1.2 Etat de l'éducation à l'époque de Rabelais 2 Gargantua 2.1 Question: Quelle place occupe la religion dans les deux extraits? Que blâme Rabelais? 2.2 L'éducation médiévale dans Gargantua: analyse des chap. 14-15, p.143-149 : “De fait on lui recommanda (...) un pet d'un âne mort.” 2.3 L'éducation humaniste dans Gargantua: analyse des chap. 23-24, p. 195-201: “Pour parfaire (...) ne le faisait mieux que lui.” et p.209: “Ils allaient

littéraires, philosophiques et son engagement politique : il a écrit les Essais, a siégé au Parlement de Bordeaux et a été soldat. C’est d’ailleurs au Parlement de Bordeaux qu’il rencontrera son grand ami, Etienne de La Boétie, alors qu’il était âgé de 25 ans. Cette rencontre restera gravée malgré la mort précoce de La Boétie en 1563, comme nous pouvons l’observer dans l’édition posthume des Essais, dite de « Bordeaux » où l’on peut lire en marge, ajoutés en deux fois, d’abord « parce que c’était lui »

qui n’existe pas, projetant ses membres dans une société future idéale, qui réaliserait le bonheur de chacun. L’Eldorado, dans Candide de Voltaire, est un exemple de monde utopique. « C’est probablement le pays où tout va bien » déclare Candide (chapitre 17) qui découvre un monde idyllique et luxueux où les richesses semblent offertes par la nature, sans effort ni souffrance. Ce décor paradisiaque laisse donc rêveur. Il attise l’esprit du lecteur en le projetant dans un univers de bien-être où tout

(franciscain), il se défroqua pour devenir médecin. Le pape l’autorisera en personne à être prêtre et médecin en même temps. Pantagruel fut publié en 1532 puis censuré en 1540, en même temps que Gargantua. Le roi autorisa par la suite Rabelais à publier ses œuvres(1550). Ce chapitre est enfaite une anecdote qui ne fait pas avancer l’histoire, elle intervient pendant le voyage de Pantagruel avec ses troupes vers les terres des Almydores qui renvoyèrent ses hérauts en refusant de se

levaient quand bon leur semblait, buvaient, mangeaient, travaillaient, et dormaient quand 5 le désir leur en venait. Nul ne les réveillait, nul ne les contraignait à boire, à manger, ni à faire quoi que ce soit. Ainsi en avait décidé Gargantua. Pour toute règle, il n'y avait que cette clause, Fais ce que tu voudras; parce que les gens libres bien nés et bien éduqués, 10 vivant en bonne compagnie, ont par nature un instinct, un aiguillon qui les pousse toujours à la vertu et